A.此句大致意思是：知道應(yīng)該達(dá)到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。
B.此句中“止”：指“所當(dāng)止之地”，即心靈歸宿。
C.此句主要意思是：明白心靈的歸宿，然后就有了確定的志向。有了確定的志向，然后心才會靜，心靜而后生活才能安定，生活安定而后才能靜心思慮，靜心思慮而后才有所得。
D.此句中的“靜”，指內(nèi)心安寧，不妄動。
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A.此句大致意思是：災(zāi)禍的里面，已經(jīng)隱藏了幸福的到來，幸福的里面，也潛伏著災(zāi)禍。
B.此句大概意思是：好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。
C.此句中“倚”：指靠著，依靠，伴隨。“伏”：指潛在，隱藏。
D.此句出自《老子》。
A.此句意思是：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不會去享有它；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫掉它。”
B.此句意思是：“君子如果離開了仁德，又怎么能叫做君子呢？君子沒有哪怕是一頓飯的工夫會背離仁德的，就是在最危急的時刻也必須按照仁德去辦事，就是在顛沛流離、困頓挫折的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
C.此句中“顛沛”：指困頓挫折。
D.此句出自《論語》。
A.此句意思是：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不會去享有它；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫掉它。”
B.此句意思是：人的生命是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的），用有限的生命追求無限的知識，就會搞得困頓不堪呢！既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得精疲力竭了。
C.此句出自《老子》。
D.此句出自《論語》。
A.此句意思是：喜怒哀樂沒有發(fā)作時，叫做中；喜怒哀樂情緒表現(xiàn)出來的時候，都恰到好處，叫做和。君子能夠做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能歸于道。能夠做到中與和，天地都會賦予他應(yīng)有的位置，萬物就會在中和中發(fā)育生長。
B.此句意思是：“恭敬、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，寬厚會得到大眾的擁護(hù)，誠實能得到他人的信任，勤敏則做事易見功效，慈惠則足以用人。”
C.此句是說喜怒哀樂要有節(jié)制，不能大喜不能大悲。
D.此句中的“中節(jié)” ：即是合乎度，雖有喜怒哀樂之情，但都發(fā)而有度。
A.此句意思是：“仁愛之人先獨自承擔(dān)并為他人奉獻(xiàn)與付出然后會有所收獲，做到了恭、寬、信、敏、惠，這樣可以叫做‘仁’了。”
B.此句意思是：“恭敬、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，寬厚會得到大眾的擁護(hù)，誠實能得到他人的信任，勤敏則做事易見功效，慈惠則足以用人。”
C.此句中的中“恭”：指謙恭。“寬”：指寬厚。“信”：指誠實。“敏”：指勤敏。“惠”指：慈惠。
D.此句意思是：做事要寬容，不要苛刻。
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大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶（）焉。
“前不見古人，后不見來者”的作者是“（）”。
（），（）。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
中國以儒家為主體的傳統(tǒng)文化對鬼神、生死的態(tài)度，以下說法不正確的是（）。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改，（），（）。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（），（）！
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（），（）。
關(guān)于仁愛，以下說法正確的是（）。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂（）。
“天邊樹若薺，江畔舟如月”該詩句的作者是（）。