A.此句中的“子庶民”：是以平民為子。
B.孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵(lì)自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅(jiān)持不懈，自覺自愿。
C.此句是說：治理天下和國(guó)家有九條準(zhǔn)則：修養(yǎng)自我；尊重有才能的仁；敬愛自己的親人；敬重大臣；體諒群臣；把老百姓當(dāng)成自己的孩子；吸收、招納各種技藝的人才；優(yōu)待遠(yuǎn)方而來的客人；安撫諸侯。
D.此句中的“體”：指體恤，體察；設(shè)身處地為他人著想。
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A.此句中的“得眾”：指得到民心。
B.孔子在這里強(qiáng)調(diào)得民心者得到天下，他鼓勵(lì)自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅(jiān)持不懈，自覺自愿。
C.此句是說：得到民心就會(huì)得到國(guó)家，失去民心就會(huì)失去國(guó)家。因此，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)自己的德行。有了德行才會(huì)受到別人的擁護(hù)，有人擁護(hù)才能保有土地，保有土地才能擁有財(cái)富，擁有財(cái)富了，才可以用于開支。
D.此句出自《大學(xué)》。
A.此句大致意思是：孔子說：“對(duì)品德不進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)學(xué)問不進(jìn)行鉆研，聽到符合道義的好事不能跟著做，有了錯(cuò)誤不能及時(shí)改正，這就是我所擔(dān)憂的。”
B.孔子在這里說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵(lì)自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅(jiān)持不懈，自覺自愿。
C.此句中的“修”： 指學(xué)習(xí)、培養(yǎng)。
D.此句出自《孟子》。
A.此句大致意思是：孔子說：“約束自己，讓自己的言行合于禮的規(guī)范，那就是對(duì)仁德的踐行。如果有一天人們都做到了這一點(diǎn)，天下的人就會(huì)心歸于仁德。踐行仁德取決于每個(gè)人自己，哪里在于別人呢？”
B.此句大致意思是：“我每天多次自我反省——給別人辦事是不是盡心盡力了呢？和朋友往來是不是守誠(chéng)信了呢？老師所傳授給我的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”
C.此句中的“復(fù)”：履行之意。
D.此句出自《論語(yǔ)》。
A.此句大致意思是：第一個(gè)難處在于不能擺脫名利的束縛，第二個(gè)難處在于不能消除喜怒對(duì)自己的影響，第三個(gè)難處在于不能離開聲色的干擾，第四個(gè)難處在于不能撇開滋味的妨礙，第五個(gè)難處在于不能消除神慮消散的負(fù)面影響。
B.此句大致意思是：人生有五大難題，每一個(gè)難題都要好好解決，如果不解決就會(huì)發(fā)生疾病和混亂。
C.此句主要意思是：中，是天下萬事萬物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達(dá)到圓滿的境界，那么天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。
D.此句出自《千金要方》。
A.此句大致意思是：因此，圣人不是等疾病發(fā)生了才去治療，而是在沒病之前就預(yù)防；（如同治理國(guó)家）不是等混亂局面已經(jīng)出現(xiàn)才去治理，而是在未出現(xiàn)混亂前做好防范，說的就是這個(gè)道理。
B.此句大致意思是：如果疾病已經(jīng)發(fā)生了才去治療、混亂已經(jīng)出現(xiàn)了才去治理，那就好像口渴的時(shí)候才去鑿井、要戰(zhàn)斗了才去鑄造兵器，不也太晚了嗎！
C.此句主要意思是：中，是天下萬事萬物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達(dá)到圓滿的境界，那么天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。
D.此句中的“錐”：指武器。
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大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國(guó)猶（）焉。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂（）。
孔子說君子三畏，對(duì)我們的啟示是：人要有敬畏之心，不要肆意胡為，要遵循一定的規(guī)則行事。
被稱為“曲狀元”的元代散曲大家是（）。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是儒家的觀點(diǎn)。
關(guān)于“國(guó)學(xué)”，以下說法不正確的是（）。
中國(guó)傳統(tǒng)的四部之學(xué)指（）。
“頭上倭墮髻，耳中明月珠”描寫的人物是（）。
唐代最偉大的浪漫主義詩(shī)人是（）。
張載曾說過：為天地立心，（）。