A.此句大致意思是：第一個(gè)難處在于不能擺脫名利的束縛，第二個(gè)難處在于不能消除喜怒對(duì)自己的影響，第三個(gè)難處在于不能離開聲色的干擾，第四個(gè)難處在于不能撇開滋味的妨礙，第五個(gè)難處在于不能消除神慮消散的負(fù)面影響。
B.此句大致意思是：人生有五大難題，每一個(gè)難題都要好好解決，如果不解決就會(huì)發(fā)生疾病和混亂。
C.此句主要意思是：中，是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達(dá)到圓滿的境界，那么天地萬(wàn)物，都能各安其所，各遂其生了。
D.此句出自《千金要方》。
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A.此句大致意思是：因此，圣人不是等疾病發(fā)生了才去治療，而是在沒(méi)病之前就預(yù)防；（如同治理國(guó)家）不是等混亂局面已經(jīng)出現(xiàn)才去治理，而是在未出現(xiàn)混亂前做好防范，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
B.此句大致意思是：如果疾病已經(jīng)發(fā)生了才去治療、混亂已經(jīng)出現(xiàn)了才去治理，那就好像口渴的時(shí)候才去鑿井、要戰(zhàn)斗了才去鑄造兵器，不也太晚了嗎！
C.此句主要意思是：中，是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達(dá)到圓滿的境界，那么天地萬(wàn)物，都能各安其所，各遂其生了。
D.此句中的“錐”：指武器。
A.此句大致意思是：因此，圣人不是等疾病發(fā)生了才去治療，而是在沒(méi)病之前就預(yù)防；（如同治理國(guó)家）不是等混亂局面已經(jīng)出現(xiàn)才去治理，而是在未出現(xiàn)混亂前做好防范，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
B.此句大致意思是：明白心靈的歸宿，然后就有了確定的志向。有了確定的志向，然后心才會(huì)靜，心靜而后生活才能安定，生活安定而后才能靜心思慮，靜心思慮而后才有所得。萬(wàn)物皆有本末終始，知道其先后因果，就近于“道”了。
C.此句主要意思是：中，是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達(dá)到圓滿的境界，那么天地萬(wàn)物，都能各安其所，各遂其生了。
D.此段話出自《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》。
A.此句大致意思是：君子能夠做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能歸于道。能夠做到中與和，天地都會(huì)賦予他應(yīng)有的位置，萬(wàn)物就會(huì)在中和之中發(fā)育生長(zhǎng)。
B.此句大致意思是：明白心靈的歸宿，然后就有了確定的志向。有了確定的志向，然后心才會(huì)靜，心靜而后生活才能安定，生活安定而后才能靜心思慮，靜心思慮而后才有所得。萬(wàn)物皆有本末終始，知道其先后因果，就近于“道”了。
C.此句主要意思是：中，是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達(dá)到圓滿的境界，那么天地萬(wàn)物，都能各安其所，各遂其生了。
D.此段話出自《大學(xué)》。
A.此句大致意思是：任何事物都是具有兩面性，物極必反、苦盡甘來(lái)，是事物發(fā)展的必然規(guī)律，人們不要再被迷惑，要認(rèn)清事物的矛盾本質(zhì)，這樣就可長(zhǎng)治久安、牢固不破了。
B.災(zāi)禍的里面，已經(jīng)隱藏了幸福的到來(lái)，幸福的里面，也潛伏著災(zāi)禍。但是，像這種禍福循環(huán)，物極必反的道理，有誰(shuí)能夠了解他的究竟，有誰(shuí)能在無(wú)形中去認(rèn)識(shí)這些真理呢？所以，本來(lái)是正直的道理，人們卻認(rèn)為那是奇談怪論；本來(lái)是善意的教導(dǎo)，人們卻認(rèn)為那是妖怪的行為。因此使世人迷惑于邪正善惡的分辨中，這種日子，已經(jīng)很久了。
C.此句主要意思是：中，是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達(dá)到圓滿的境界，那么天地萬(wàn)物，都能各安其所，各遂其生了。
D.此句中的“所迷”：指所迷惑的東西。
A.此句大致意思是：君子能夠做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能歸于道。能夠做到中與和，天地都會(huì)賦予他應(yīng)有的位置，萬(wàn)物就會(huì)在中和之中發(fā)育生長(zhǎng)。
B.喜怒哀樂(lè)的情緒還沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，心是安靜無(wú)所偏倚的，稱之為中；假如情緒之發(fā)生都能合乎節(jié)度，沒(méi)有過(guò)與不及則稱之為和。
C.此句主要意思是：中，是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達(dá)到圓滿的境界，那么天地萬(wàn)物，都能各安其所，各遂其生了。
D.此句所說(shuō)的“中”，是穩(wěn)定天下之本；“和”，是為人處世之道。
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以下幾位名人與各自對(duì)“國(guó)學(xué)”的描述，搭配錯(cuò)誤的是（）。
大人者，以天地萬(wàn)物為一體者也。其視天下猶一家，中國(guó)猶（）焉。
中國(guó)古代神話主要集中于（）和《淮南子》兩部書中。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”是儒家的觀點(diǎn)。
孔子說(shuō)君子三畏，對(duì)我們的啟示是：人要有敬畏之心，不要肆意胡為，要遵循一定的規(guī)則行事。
子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！币韵聦?duì)這句話解釋不正確的是（）。
有位國(guó)學(xué)大師把中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)，他是（）。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（），（）！
“子畏于匡”的故事，解釋正確的是（）。
《詩(shī)經(jīng)》按 （）的不同可分為風(fēng)、雅、頌三類。