多項選擇題社會歷史的主體是人，古今中外的哲學家都各自從不同的維度探討過人的本質(zhì)問題，馬克思曾指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”，這句話的內(nèi)涵是（）

A.人的本質(zhì)是抽象的、孤立的
B.人的本質(zhì)在于人的社會性
C.人的本質(zhì)形成于人的各種社會關系中
D.人的本質(zhì)是具體的、歷史的


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1.多項選擇題馬克思曾指出：“如果說，在中世紀的黑夜之后，科學以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！蓖瑫r也認為“生產(chǎn)力中也包括科學”，這說明（）

A.從一定意義上說，生產(chǎn)的需要決定了科學的產(chǎn)生和發(fā)展
B.科學是一般的生產(chǎn)力
C.科學不是生產(chǎn)力的獨立的、直接的要素
D.科學越來越不具有獨立性

2.多項選擇題愛因斯坦說“人們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人本身，應當始終成為一切技術上的奮斗目標；關心人的勞動和產(chǎn)品分配以及一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害?！边@一思想揭示了（）

A.科學技術與人文精神結合的重要性
B.隨著科學技術的進一步發(fā)展，人類就能解
C.科學技術作為人的工具是中性的
D.因為科學的價值由人來決定，因此解決一系列“全球問題”不能依賴科學

3.多項選擇題“歷史事件似乎總的來說同樣是由偶然性支配的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律?！边@句話揭示了（）

A.社會歷史發(fā)展充滿偶然性，無法控制
B.社會歷史發(fā)展既具有偶然性，又具有必然性
C.發(fā)現(xiàn)規(guī)律就定能支配規(guī)律
D.在社會歷史發(fā)展中，人類具有選擇性

4.多項選擇題馬克思指出：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關系，后者體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質(zhì)。”下列關于資本的說法正確的是（）

A.資本的直接表現(xiàn)形態(tài)是物
B.資本的實質(zhì)是一種生產(chǎn)關系
C.透過“物”看到“物”后面的人與人的關系
D.存在資本，這個社會的性質(zhì)就是資本主義社會

5.多項選擇題馬克思指出：“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)作歷史’，必須能夠生活。……因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”這句話表明（）

A.物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會賴以存在的物質(zhì)基礎
B.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展決定著整個社會的性質(zhì)和面貌
C.物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革是社會歷史變革的根本原因
D.物質(zhì)生產(chǎn)對社會發(fā)展起著重要作用，但不是決定作用

最新試題

任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結構中得到說明。

題型：判斷題

凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。

題型：判斷題

社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。

題型：判斷題

道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。

題型：判斷題

經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。

題型：判斷題

人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。

題型：判斷題

當代中國改革的主要任務是（）

題型：多項選擇題

在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。

題型：判斷題

壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領域以外進行競爭。

題型：判斷題

社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。

題型：判斷題