A.客觀的物質(zhì)的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性
B.主觀精神的活動(dòng)，具有隨意性
C.能動(dòng)的活動(dòng)，具有自覺性
D.社會(huì)的活動(dòng)，具有階級(jí)性
E.動(dòng)物式的本能活動(dòng)，具有遺傳性
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A.唯物史觀承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，唯心史觀全都否認(rèn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律性
B.唯心史觀承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的作用；唯物史觀否認(rèn)社會(huì)意識(shí)的作用
C.唯物史觀認(rèn)為社會(huì)的物質(zhì)生活決定社會(huì)的精神生活；唯心史觀則相反
D.唯物史觀承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用；唯心史觀否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
E.唯心史觀認(rèn)為人的思想動(dòng)機(jī)決定歷史的發(fā)展，唯物史觀則認(rèn)為思想動(dòng)機(jī)背后還有物質(zhì)根源
A.人們不能正確認(rèn)識(shí)人的自覺活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律客觀性的關(guān)系
B.剝削階級(jí)的偏見有意歪曲歷史
C.社會(huì)本身沒有客觀規(guī)律性可遵循
D.社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模狹小，限制了人們的眼界
E.否認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)
A.包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和科學(xué)等社會(huì)意識(shí)形式
B.包括同日常社會(huì)生活相聯(lián)系的未加以理論化、系統(tǒng)化的社會(huì)心理
C.是社會(huì)存在的反映
D.是成為一定的社會(huì)形態(tài)的精神標(biāo)志的社會(huì)意識(shí)形態(tài)
E.是反映并服務(wù)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想的上層建筑
A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展可以長(zhǎng)期超前于社會(huì)存在的發(fā)展
B.社會(huì)意識(shí)發(fā)展和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性
C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性
D.社會(huì)意識(shí)諸形式之間相互作用和影響
E.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
A.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)和加速社會(huì)的發(fā)展
B.落后的社會(huì)意識(shí)能阻礙和延緩社會(huì)的發(fā)展
C.在一定條件下能創(chuàng)造出在社會(huì)存在中沒有根基的東西
D.社會(huì)意識(shí)在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并作用于社會(huì)存在
E.社會(huì)意識(shí)直接可以轉(zhuǎn)化為社會(huì)存在
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生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。