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宗法制在西周春秋時(shí)期的變化主要發(fā)生在兩個(gè)方面：其一，鐵器普遍用于農(nóng)耕，核心家族和主干家庭可以獨(dú)立農(nóng)耕生產(chǎn)，因此宗法大家族的（）被取代。
最早將陰陽(yáng)和五行關(guān)聯(lián)起來(lái)的是（）末年的鄒衍。
2003年，考古工作者在山西襄汾發(fā)現(xiàn)了世界上（）的天文觀象臺(tái)遺址。
“五帝”所指人物有相當(dāng)?shù)拇_定性。要考察五帝出說(shuō)譜系，最好的方法是（）；另一個(gè)方法是人類(lèi)文化學(xué)研究。
青幫，直接從明代的羅教延續(xù)而來(lái)。羅教是山東即墨人（）在密云戍邊當(dāng)兵時(shí)創(chuàng)立，主要聽(tīng)眾是守備軍人，運(yùn)糧軍人和舵公水手。
民眾大遷移大多數(shù)是有組織的，一般以（）或鄉(xiāng)里名望為領(lǐng)導(dǎo)，遷移過(guò)程中，建立塢堡，組織武裝，形成牢固的部曲關(guān)系。
明清地方政治的不善，還表現(xiàn)在地方行政層次的（）上。這樣一來(lái)，大官太多，縣官日見(jiàn)微不足道，且府縣兩級(jí)親民之官成天對(duì)上迎來(lái)送往，地方官就很難做。
唐朝兩稅法的的實(shí)施，也帶來(lái)社會(huì)階層狀況的變化，主要表現(xiàn)是南北朝以來(lái)（）的衰落以至銷(xiāo)聲匿跡。
王朝政治保證清明的主要條件是為政者修養(yǎng)而來(lái)的德即精神力量，其作用有限且難以持久。還有一個(gè)更為嚴(yán)重的是來(lái)自士大夫的（）底色使他們很容易對(duì)政治本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。
當(dāng)《管子》的作者們?cè)O(shè)想用“商戰(zhàn)”征服天下時(shí)，他們心中想的不是他國(guó)的人們和土地，而是現(xiàn)實(shí)的巨大（）利益。