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當(dāng)《管子》的作者們?cè)O(shè)想用“商戰(zhàn)”征服天下時(shí)，他們心中想的不是他國的人們和土地，而是現(xiàn)實(shí)的巨大（）利益。
明清地方政治的不善，還表現(xiàn)在地方行政層次的（）上。這樣一來，大官太多，縣官日見微不足道，且府縣兩級(jí)親民之官成天對(duì)上迎來送往，地方官就很難做。
在儒家，法家之外，還有《老子》中（）控制觀念。其突出特點(diǎn)則是強(qiáng)調(diào)君權(quán)和政治，盡量少作為，就是君主要少行政治權(quán)利干預(yù)社會(huì)。
不能將北朝的民族融合簡(jiǎn)單視為“漢化”，因?yàn)槿诤显谙喈?dāng)程度上也是（）。
文治政府在治國理念上有（）理想傾向。文德教化的結(jié)果，是天下沒有犯罪現(xiàn)象。道德的光輝可以造就宇宙萬物之間的偉大和諧。
“五帝”所指人物有相當(dāng)?shù)拇_定性。要考察五帝出說譜系，最好的方法是（）；另一個(gè)方法是人類文化學(xué)研究。
王朝政治保證清明的主要條件是為政者修養(yǎng)而來的德即精神力量，其作用有限且難以持久。還有一個(gè)更為嚴(yán)重的是來自士大夫的（）底色使他們很容易對(duì)政治本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。
墨子以一個(gè)匠人而成為一個(gè)學(xué)派的創(chuàng)立者。墨家學(xué)派有嚴(yán)密的組織，即（）制度。
（）有感于曹魏對(duì)諸王形同圈進(jìn)的過失，給各王以軍政實(shí)權(quán)，以此導(dǎo)致“八王之亂”。
土匪在古代的稱呼是“盜”或“賊”，它的正式出現(xiàn)是在18世紀(jì)的（），到近代成為一大顯著的社會(huì)現(xiàn)象。