A、社會歷史及階級的
B、社會歷史及時代的
C、階級的涵義。
D、社會歷史的涵義。
您可能感興趣的試卷
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A、喜劇
B、悲劇
C、滑稽
D、丑而
A、對人的本質(zhì)力量作直接的肯定
B、對人的本質(zhì)力量作直接的否定
C、在對丑的直接否定中突出人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)存在
D、在對人的本質(zhì)力量的直接否定中突出丑的現(xiàn)實(shí)存在
A、寧靜和諧的審美感知和情感上的激蕩起伏等心理功能突出
B、內(nèi)容與形式的尖銳矛盾以及主體對于客體的居高臨下的姿態(tài)，
C、寧靜和諧的審美感知和情感上的平靜的愉悅等心理功能突出
D、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一以及客體對于主體的居高臨下的姿態(tài)
A、產(chǎn)生美與美感的社會實(shí)踐
B、產(chǎn)生美與美感的藝術(shù)作品
C、產(chǎn)生美與美感的藝術(shù)欣賞
D、產(chǎn)生美與美感的主體心理結(jié)構(gòu)
最新試題
審美共通感是共通感的一種，共通感的產(chǎn)生有賴于個體的個性自由發(fā)展。
“大樂與天地同和”一語出自（）。
社會美真正成為一種美的形態(tài)，最有可能是在（）。
形式美不具有獨(dú)立的審美價值。
按照馬克思以美的規(guī)律塑造的思想，（）承擔(dān)著對現(xiàn)實(shí)審美更高綜合的使命。
對自然美進(jìn)行欣賞的“生命模式”具有（）等三個特點(diǎn)。
人格美的本質(zhì)是（）。
生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)表達(dá)作為藝術(shù)美產(chǎn)生之后的深化發(fā)展，涵蓋了藝術(shù)美對日常生活（）。
康德認(rèn)為，崇高的主體條件有（）。
通過陶冶性情以改造人自身的缺點(diǎn)，使其健康發(fā)展，是指美育的（）功能。