A、由愉悅轉(zhuǎn)向恐懼,由驚贊轉(zhuǎn)化為振奮
B、由恐懼轉(zhuǎn)向愉悅,由振奮轉(zhuǎn)化為驚贊
C、由恐懼轉(zhuǎn)向愉悅,由驚贊轉(zhuǎn)化為振奮
D、由愉悅轉(zhuǎn)向恐懼,由振奮轉(zhuǎn)化為驚贊
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、社會(huì)歷史及階級(jí)的
B、社會(huì)歷史及時(shí)代的
C、階級(jí)的涵義。
D、社會(huì)歷史的涵義。
A、喜劇
B、悲劇
C、滑稽
D、丑而
A、對(duì)人的本質(zhì)力量作直接的肯定
B、對(duì)人的本質(zhì)力量作直接的否定
C、在對(duì)丑的直接否定中突出人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)存在
D、在對(duì)人的本質(zhì)力量的直接否定中突出丑的現(xiàn)實(shí)存在
A、寧靜和諧的審美感知和情感上的激蕩起伏等心理功能突出
B、內(nèi)容與形式的尖銳矛盾以及主體對(duì)于客體的居高臨下的姿態(tài),
C、寧靜和諧的審美感知和情感上的平靜的愉悅等心理功能突出
D、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一以及客體對(duì)于主體的居高臨下的姿態(tài)
A、產(chǎn)生美與美感的社會(huì)實(shí)踐
B、產(chǎn)生美與美感的藝術(shù)作品
C、產(chǎn)生美與美感的藝術(shù)欣賞
D、產(chǎn)生美與美感的主體心理結(jié)構(gòu)
最新試題
對(duì)稱是形式美的最高范疇。
康德認(rèn)為,崇高的主體條件有()。
“環(huán)肥燕瘦”所表明的社會(huì)美屬性是()。
后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。
生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)表達(dá)作為藝術(shù)美產(chǎn)生之后的深化發(fā)展,涵蓋了藝術(shù)美對(duì)日常生活()。
社會(huì)美的泛化所包含的三個(gè)方面是()。
西方的節(jié)日更有世俗情懷,東方的節(jié)日更有顛覆狂歡色彩。
對(duì)自然美進(jìn)行欣賞的“生命模式”具有()等三個(gè)特點(diǎn)。
從對(duì)待喜劇主人公的價(jià)值態(tài)度出發(fā),將喜劇分為()。
丑要掩蓋其丑和炫耀其丑之時(shí),丑就成了()。