A.馬西拉斯
B.史密斯
C.包里斯
D.蘇扎羅
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.廣義的文化
B.狹義的文化
C.整體的文化
D.分層的文化
A.主觀違規(guī)
B.客觀違規(guī)
C.目的性違規(guī)行為
D.工具性違規(guī)行為
A.形成時(shí)期
B.萌芽時(shí)期
C.過渡時(shí)期
D.發(fā)展成熟時(shí)期
A.課程管理
B.課程決策
C.課程編制
D.學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價(jià)
A.整體機(jī)率抽樣
B.隨機(jī)抽樣
C.偶遇抽樣
D.分層機(jī)率抽樣
最新試題
教育對于經(jīng)濟(jì)增長既有直接貢獻(xiàn),又有間接貢獻(xiàn)。
從時(shí)間跨度上講,教師專業(yè)繼續(xù)社會化將伴隨著教師的整個(gè)職業(yè)生涯。
社會學(xué)之父、法國著名社會學(xué)家迪爾凱姆,在創(chuàng)建社會學(xué)之初,所使用的學(xué)科名稱是“社會物理學(xué)”。
舒爾茨所說的“教育投資”不包括學(xué)生放棄的收入。
規(guī)模較小的學(xué)校的教師壓力感和職業(yè)倦怠感較小。
互動(dòng)主義現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為,知識、真理、能力、智慧以及其他所謂的“客觀現(xiàn)實(shí)”,都是社會性建構(gòu)的結(jié)果。
沖突論認(rèn)為,社會分層本質(zhì)上是社會的一種功能上的必要。
直接再生產(chǎn)理論認(rèn)為,教育的再生產(chǎn)功能是通過對應(yīng)原則實(shí)現(xiàn)的。
迪爾凱姆主張:“當(dāng)我們試圖解釋一種社會現(xiàn)象時(shí),必須分別研究產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因和它所具有的功能。”
在新的學(xué)生角色觀念背后是一種建構(gòu)主義的新型知識觀念。