A.隱喻
B.預(yù)設(shè)
C.表達(dá)
D.接受
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A.修辭技巧
B.文本建構(gòu)
C.修辭化
D.修辭結(jié)構(gòu)
A.《修辭學(xué)習(xí)》
B.《修辭學(xué)發(fā)凡》
C.《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》
D.《修辭學(xué)研究》
A.隱喻
B.隱喻義
C.比喻
D.比喻義
A.隱喻
B.隱喻義
C.比喻
D.比喻義
A.“改裝——凝縮——移置”
B.“隱喻/轉(zhuǎn)喻”
C.“凝縮/移置”
D.“吉/兇”
最新試題
陳望道說,語言文字的美丑全在用得切當(dāng)不切當(dāng)。
屬對(duì)之所以會(huì)成為傳統(tǒng)語文教育的一種基本方法,這是由漢語本身的特點(diǎn)所決定的。
在大語言修辭學(xué)的視野中,詞、短語、句子等各種語法單位,作為語言符號(hào)成了修辭符號(hào)的(),即為修辭形式,語法就與修辭不可分割地聯(lián)系在一起。
陳望道說,修辭所可利用的是語言文字的一切可能性。
()是指引進(jìn)與課文表達(dá)同中有異的現(xiàn)成的語言現(xiàn)象來比較分析。
?修辭不僅是一種()等的語言運(yùn)用現(xiàn)象,也是一種社會(huì)行為現(xiàn)象。
陳望道把辭格分為材料上的、意境上的、詞語上的三類。
()是指將課文中特定的修辭形式臨時(shí)改變?yōu)榱硪徽Z言形式再與原文進(jìn)行比較分析。
陳望道所說的積極修辭指的是辭規(guī)與辭趣兩部分。
評(píng)點(diǎn),作為一種文學(xué)鑒賞的方法,在我國學(xué)術(shù)史上,具有久遠(yuǎn)的歷史,其源頭可以追溯到()、春秋三傳。