A.古代樸素的醫(yī)學(xué)人道思想具有明顯的反抗等級(jí)制度的進(jìn)步意義
B.近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為醫(yī)學(xué)人道觀的實(shí)施提供了更多條件
C.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人道觀把人的生存權(quán)和健康權(quán)看做基本人權(quán)的重要內(nèi)容
D.古代醫(yī)學(xué)人道思想的理論基礎(chǔ)是功利論和宗教的因果報(bào)應(yīng)說
E.近代醫(yī)學(xué)人道思想的理論基礎(chǔ)是生命神圣論、資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人權(quán)論
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A.生命質(zhì)量論
B.生命價(jià)值論
C.醫(yī)學(xué)人道觀
D.美德論
E.義務(wù)論
A.生命神圣與否應(yīng)當(dāng)取決于生命的價(jià)值與生命的質(zhì)量
B.生命價(jià)值是生命質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提
C.生命價(jià)值論的出現(xiàn)，為全面認(rèn)識(shí)人的生命價(jià)值提供了科學(xué)論證
D.從醫(yī)學(xué)角度講，對(duì)生命的質(zhì)量應(yīng)從體能和智能兩方面加以判斷評(píng)價(jià)
E.具有一定質(zhì)量與價(jià)值的生命才是生命神圣的最根本內(nèi)容
A.生命神圣論
B.生命質(zhì)量論
C.生命價(jià)值論
D.人道論
E.功利論
A.第一質(zhì)量
B.第二質(zhì)量
C.第三質(zhì)量
D.基本質(zhì)量
E.第三質(zhì)量或第二質(zhì)量
A.對(duì)生命質(zhì)量的追求體現(xiàn)了人類追求自身完美的認(rèn)識(shí)飛躍
B.為人們控制不需要出生的人采取避孕、流產(chǎn)、節(jié)育、遺傳咨詢等措施提供了理論依據(jù)
C.為醫(yī)學(xué)人道主義理論的形成和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)
D.為社會(huì)提出人口政策、環(huán)境政策、生態(tài)政策等提供了理論依據(jù)
E.促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員追求病人高質(zhì)量的生命
最新試題
在體格檢查中，醫(yī)生應(yīng)遵循的道德要求不包括（）。
人體實(shí)驗(yàn)是（）。人體實(shí)驗(yàn)的核心宗旨是（）。公平原則是（）。
一中年男性患者因急性闌尾炎住院治療，手術(shù)后，主管醫(yī)生為了使患者盡快恢復(fù)健康，給患者使用了一種比較貴的新型抗生素，但并沒有同患者商量?；颊呋謴?fù)很快，幾天后就可出院。出院時(shí)，患者發(fā)現(xiàn)自己需付上千元的藥費(fèi)，認(rèn)為醫(yī)生沒有告訴自己而擅自做主，自己不應(yīng)該負(fù)擔(dān)這筆錢。在這個(gè)案例中，醫(yī)生損害了患者的（）。
關(guān)于實(shí)施人類輔助生殖技術(shù)的倫理原則，不當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
《赫爾辛基宣言》是一項(xiàng)國(guó)際性和人體試驗(yàn)道德規(guī)范的文件，在該文件中主要規(guī)定了（）。
世界上第一個(gè)安樂死合法化的國(guó)家是（）。
醫(yī)療機(jī)構(gòu)施行手術(shù)、特殊檢查或特殊治療時(shí)，如果無法取得患者意見又無家屬或關(guān)系人在場(chǎng)，應(yīng)該（）。
《希波克拉底誓言》蘊(yùn)涵了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的（）。
關(guān)于人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用的倫理原則，錯(cuò)誤的是（）。
關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)倫理學(xué)文獻(xiàn)是（）。