A.認(rèn)識(shí)
B.創(chuàng)造
C.實(shí)踐
D.學(xué)習(xí)
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A.把一切都看成是使用對(duì)象的人只能生活在過(guò)眼云煙中
B.“我—你”間的相互回應(yīng)與“我—它”間的相互限隔
C.對(duì)自然物亦可因人的“仁愛(ài)”態(tài)度而相互回應(yīng)
D.人生的最高意義在于對(duì)人與萬(wàn)物一體或“我—你”一體的領(lǐng)悟
最新試題
（）主張美的東西在于形式而不在于物質(zhì)。
（）說(shuō)的是以人為中心，人處于支配和統(tǒng)治的地位，自然物處于被支配和被統(tǒng)治的地位，人與物的關(guān)系是不平等的關(guān)系。
布伯認(rèn)為“精神領(lǐng)域”中人與人之間的相互性則是“語(yǔ)言門檻”的階段或“語(yǔ)言形式中”的階段。（）
按人的精神發(fā)展階段之由低級(jí)到高級(jí)的順序來(lái)說(shuō)，人乃是先有“原始的天人合一”，然后才有“主客關(guān)系”（其中包括認(rèn)識(shí)、實(shí)踐），最高的是“高級(jí)的天人合一”。（）
人不要把他人他物只看成是物，而要用對(duì)待人一樣的精神對(duì)待他人他物。（）
西方傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是（）語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向
布伯所謂（）的范疇實(shí)指一種把世界萬(wàn)物（包括人在內(nèi)）當(dāng)作使用對(duì)象的態(tài)度。
（）貶低藝術(shù)，因?yàn)樗菍?duì)現(xiàn)實(shí)事物的摹仿，而現(xiàn)實(shí)事物又是對(duì)理念——真理的摹仿，藝術(shù)成了摹仿的摹仿。
對(duì)“人類自戀”的三次打擊包括哪些？
（）不僅細(xì)致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬(wàn)物一體的統(tǒng)一性。