你可能感興趣的試題

填空題
在《瑣記》一文中魯迅先生曾描述了（）的區(qū)別。
答案：新學堂與舊學堂
填空題
朝花夕拾中魯迅先生說起兒時生活常常出現(xiàn)對迎神賽會、看戲等情節(jié)的回憶，如《（）》，《（）》。
答案：《無?！罚段宀?/span>
填空題
魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物竟天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學堂，這段經(jīng)歷在《（）》中提及。
答案：《瑣記》
填空題
作者在文中用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里?！?，表達了魯迅先生對“（）”的憤怒之情。
答案：“妨害白話者”
填空題
作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書后，覺得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“（）”之類。而“哭竹生筍”的故事則有些可疑，還有“臥冰求鯉”的故事，如模仿則有性命之憂了。
答案：“子路負米”，“黃香扇枕”，“陸績懷橘”
填空題
魯迅在《（）》深切表達了對日本沒有民族偏見的正直熱誠的先生的懷念。
答案：《藤野先生》
填空題
《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看（）的急切興奮的心情，揭露了封建教育對兒童天性的壓制。
答案：迎神賽會
填空題
魯迅在《二十四孝圖》里，針對“（）、（）、（）”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。
答案：“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”
填空題
《藤野先生》記敘了作者在日本留學時的學習生活，記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段，并說明了在仙臺醫(yī)專時（）的一生中重要的經(jīng)歷。
答案：棄醫(yī)從文
填空題
《范愛農(nóng)》一文中，作者追述了在日本留學和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個（）。
答案：生活片段

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魯迅在《無常》一文中，通過對（）的描述，指出“公正的裁判是在陰間”，以諷刺當時社會上的“正人君子”之流。

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在《瑣記》一文中魯迅先生曾描述了（）的區(qū)別。

朝花夕拾中魯迅先生說起兒時生活常常出現(xiàn)對迎神賽會、看戲等情節(jié)的回憶，如《（）》，《（）》。

魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物竟天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學堂，這段經(jīng)歷在《（）》中提及。

作者在文中用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里?！?，表達了魯迅先生對“（）”的憤怒之情。

作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書后，覺得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“（）”之類。而“哭竹生筍”的故事則有些可疑，還有“臥冰求鯉”的故事，如模仿則有性命之憂了。

魯迅在《（）》深切表達了對日本沒有民族偏見的正直熱誠的先生的懷念。

《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看（）的急切興奮的心情，揭露了封建教育對兒童天性的壓制。

魯迅在《二十四孝圖》里，針對“（）、（）、（）”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。

《藤野先生》記敘了作者在日本留學時的學習生活，記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段，并說明了在仙臺醫(yī)專時（）的一生中重要的經(jīng)歷。

《范愛農(nóng)》一文中，作者追述了在日本留學和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個（）。

魯迅在《無常》一文中，通過對（）的描述，指出“公正的裁判是在陰間”，以諷刺當時社會上的“正人君子”之流。

你可能感興趣的試題

在《瑣記》一文中魯迅先生曾描述了（）的區(qū)別。

朝花夕拾中魯迅先生說起兒時生活常常出現(xiàn)對迎神賽會、看戲等情節(jié)的回憶，如《（）》，《（）》。

魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物竟天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學堂，這段經(jīng)歷在《（）》中提及。

作者在文中用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里?！?，表達了魯迅先生對“（）”的憤怒之情。

作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書后，覺得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“（）”之類。而“哭竹生筍”的故事則有些可疑，還有“臥冰求鯉”的故事，如模仿則有性命之憂了。

魯迅在《（）》深切表達了對日本沒有民族偏見的正直熱誠的先生的懷念。

《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看（）的急切興奮的心情，揭露了封建教育對兒童天性的壓制。

魯迅在《二十四孝圖》里，針對“（）、（）、（）”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。

《藤野先生》記敘了作者在日本留學時的學習生活，記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段，并說明了在仙臺醫(yī)專時（）的一生中重要的經(jīng)歷。

《范愛農(nóng)》一文中，作者追述了在日本留學和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個（）。

魯迅在《無常》一文中，通過對（）的描述，指出“公正的裁判是在陰間”，以諷刺當時社會上的“正人君子”之流。

朝花夕拾中魯迅先生說起兒時生活常常出現(xiàn)對迎神賽會、看戲等情節(jié)的回憶，如《（）》，《（）》。

魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物竟天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學堂，這段經(jīng)歷在《（）》中提及。

作者在文中用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里?！?，表達了魯迅先生對“（）”的憤怒之情。

作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書后，覺得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“（）”之類。而“哭竹生筍”的故事則有些可疑，還有“臥冰求鯉”的故事，如模仿則有性命之憂了。

《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看（）的急切興奮的心情，揭露了封建教育對兒童天性的壓制。

魯迅在《二十四孝圖》里，針對“（）、（）、（）”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。

《藤野先生》記敘了作者在日本留學時的學習生活，記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段，并說明了在仙臺醫(yī)專時（）的一生中重要的經(jīng)歷。

《范愛農(nóng)》一文中，作者追述了在日本留學和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個（）。