A.物之四性
B.人之四德
C.天地四方
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A.而大山為小，而彭祖為夭，而萬(wàn)物與我為一
B.而彭祖為夭，而大山為小，而萬(wàn)物與我為一
C.而大山為小，而萬(wàn)物與我為一，而彭祖為夭
A.封住
B.界域
C.封賞
A.成功
B.故意
C.成見(jiàn)
A.何人
B.何故
C.何必
最新試題
“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見(jiàn)入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。
“不累於俗，不飾於物，不苛於人，不忮於衆(zhòng)，愿天下之安寧以活民命，人我之養(yǎng)畢足而止，以此白心，古之道術(shù)有在於是者?！敝小鞍仔摹钡暮x是（）。
“窮有八極，達(dá)有三必，形有六府?！敝小鞍藰O”是指（）。
“子不為行，卽將疏戚無(wú)倫，貴賤無(wú)義，長(zhǎng)幼無(wú)序；五紀(jì)六位，將何以為別乎？”中“五紀(jì)”是指（）。
“自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來(lái)，六年而鬼入?！敝小耙啊钡暮x是（）。
“圣人之所以駴天下，神人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；賢人所以駴世，圣人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；君子所以駴國(guó)，賢人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；小人所以合時(shí)，君子未嘗過(guò)而問(wèn)焉?！背鲎裕ǎ?。
《齊物論》中“天籟”的含義。
對(duì)《逍遙游》中“小大之辯”的理解。
莊子在《德充符》中表達(dá)的有情無(wú)情的思想。
“此劍，直之亦無(wú)前，舉之亦無(wú)上，案之亦無(wú)下，運(yùn)之亦無(wú)旁；上法圓天以順三光，下法地方以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)?！敝小叭狻笔侵福ǎ?/p>