A.中日甲午戰(zhàn)爭后,維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。
B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比,湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí),在繼續(xù)強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時,更多地關(guān)注西方的政治體制。因此,他們更加注重引進西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。
C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂,標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度,它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用,這也是湖南近代化教育的開端。
D.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使,他利用出使英、法的機會,對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了深入的考察與研究,大力傳播西方文化,成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。
E.湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的口號付諸社會實踐,掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動,通過辦軍械所、制造局,翻譯介紹西書,派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)。
F.維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想,這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。
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A.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間,這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象,也是主要文化現(xiàn)象,對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。
B.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。
C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志,正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù),也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果。
D.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物;湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大,堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段;
E.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力,構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。
A.陶澍
B.朱熹
C.曾國藩
D.周敦頤
A.武陵——雪峰山脈
B.五嶺山脈
C.幕阜——羅霄山脈
D.洞庭湖平原
A.周朝
B.唐朝
C.明朝
D.元朝
A.周朝
B.夏朝
C.商朝
D.漢朝
E.南北朝
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毛澤東故居為“一擔(dān)柴”式的房子,屋前荷花塘塘和南岸塘相毗鄰。
湖南桃源被譽為“南中國青銅器之鄉(xiāng)”。
T型帛畫因為外形像一件長袖欲舞的衣服,“似衣而非衣”因此得名“非衣”。
天子山因古代土家族領(lǐng)袖向大坤率領(lǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民起義而被擁為“向王天子”而得名。
下列屬于湖湘飲食百年老店的有()。
以下蘇仙嶺景點說法正確的是()。
屈子祠是典型的南楚建筑,諸多細節(jié)彰顯了楚文化的浪漫色彩。
初具雛形的楚地菜肴烹調(diào)技術(shù)大致形成于()時期。
文廟是岳麓書院講學(xué)、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分。
如今,湘菜的一些傳統(tǒng)烹飪方法,大都是從()時期繼承發(fā)展而來。