A.資本主義必將滅亡的結(jié)論是不正確的
B.資本主義制度的基本矛盾已經(jīng)改變
C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有必要進(jìn)行斗爭(zhēng)
D.資本主義仍能進(jìn)行自我調(diào)節(jié)
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A.動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
B.使世界各地逐漸形成為一個(gè)整體
C.進(jìn)了新型工業(yè)部門(mén)的興起
D.導(dǎo)致第三產(chǎn)業(yè)比重迅速上升
A.女真族是契丹族完顏部落的別稱(chēng)
B.女真族的前身為粟末靺鞨
C.猛安謀克制是軍事政治經(jīng)濟(jì)組織
D.12世紀(jì)女真族仿照漢字偏旁創(chuàng)制了文字
A.產(chǎn)品缺乏科技含量
B.亞洲缺乏內(nèi)部的統(tǒng)一市場(chǎng)
C.沒(méi)有完整的工業(yè)體系
D.嚴(yán)重依賴(lài)歐美等外部市場(chǎng)
A.第一次工業(yè)革命提高生產(chǎn)力主要是采用大機(jī)器，第三次科技革命則主要依靠科技和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高
B.電磁學(xué)理論對(duì)第二次科技革命中新能源、新通訊工具的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明都起重要作用
C.第一次工業(yè)革命開(kāi)始了城市化，第二次工業(yè)革命時(shí)世界各國(guó)都完成城市化
D.三次工業(yè)革命帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整
A.確立了美元在國(guó)際貨幣體系中的地位
B.黃金儲(chǔ)備量占世界總量的73.4％
C.壟斷核武器
D.操縱控制聯(lián)合國(guó)
最新試題
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會(huì)者出焉，漸與臨時(shí)政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢(shì)”，“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳，則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林?！毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
中國(guó)近代以來(lái)，一直存在著國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)：“茍有新民（指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民），何患無(wú)新制度？無(wú)新政府？無(wú)新國(guó)家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見(jiàn)其能濟(jì)也。”孫中山則主張：“許多人以為中國(guó)不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話(huà)，……人民是民國(guó)的主人，他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來(lái)，象（像）坐汽車(chē)的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專(zhuān)門(mén)人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低，只要說(shuō)得出‘要到那里’一句話(huà)來(lái)，就無(wú)害于民主政治?！薄粤?jiǎn)⒊?論新民為今曰中國(guó)第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，探討國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。（說(shuō)明：可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討，也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。）
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
“三綱五?！笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
萬(wàn)歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說(shuō)：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬(wàn)杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱(chēng)景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。