A.用法律來約束每個(gè)人的行動(dòng)
B.用法律來確立封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序
C.以法律作為君主治理天下的工具
D.將法律奉為至高無上的準(zhǔn)則
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A.以德治民
B.以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系
C.“存天理.滅人欲”
D.尚賢
A“天行有常，不為堯存，不因桀亡”
B“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”
C“己所不欲，勿施于人”
D“勞心者治人，勞力者治于人”
A.對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)
B.主張互愛互利
C.反對(duì)奴隸主貴族世襲特權(quán)
D.主張中央集權(quán)
A.地主階級(jí)進(jìn)行變法，封建制度確立
B.奴隸主貴族和封建地主斗爭(zhēng)激烈
C.代表不同階級(jí)和階層利益的思想沖撞激烈
D.社會(huì)經(jīng)歷了劃時(shí)代的變革
A.漢
B.秦
C.戰(zhàn)國
D.春秋
最新試題
1969年在海牙召開的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國家，無疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國家”指的是（）。
辛亥革命失敗的原因是什么？
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心。”下列表述，符合材料觀點(diǎn)的是（）。
陸九淵說“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵（）。
戰(zhàn)國時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會(huì)者出焉，漸與臨時(shí)政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢(shì)”，“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳，則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林?！毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是（）。
近代中國社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？