A.三大改造
B.一五計(jì)劃
C.人民公社化運(yùn)動(dòng)
D.大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)
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A.10
B.12
C.14
D.16
A.集體化、商品化、專業(yè)化
B.公有化、社會(huì)化、商品化
C.私有化、專業(yè)化、商品化
D.專業(yè)化、商品化、社會(huì)化
A.否定了三面紅旗
B.體現(xiàn)了民主精神
C.初步總結(jié)了“大躍進(jìn)”中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
D.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展
A.統(tǒng)一戰(zhàn)線
B.實(shí)事求是
C.群眾路線
D.獨(dú)立自主
A.管制帝國(guó)主義在華企業(yè)
B.沒收官僚資本
C.贖買民族資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)
D.剝奪地主階級(jí)的土地和財(cái)產(chǎn)
最新試題
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
辛亥革命失敗的原因是什么？
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？
萬歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。
1919年1月，梁一行抵達(dá)倫敦，開始為期一年的歐游。歐游之前，梁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍，甚至懷疑；歐游歸來，他徹底放棄“科學(xué)萬能”之迷夢(mèng)，主張?jiān)谥袊?guó)文化上“站穩(wěn)腳跟”，倡導(dǎo)“中國(guó)不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
謝益顯在《完整掌握國(guó)家主權(quán)概念》一文中指出：近二十年來的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突更多地發(fā)生在一國(guó)之內(nèi)，如波黑戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、盧旺達(dá)種族大屠殺等等，這些違反人道、有悖人類文明通識(shí)的行為日益成為維和行動(dòng)的對(duì)象。在這個(gè)意義上說，維和行動(dòng)成為一種超國(guó)家主權(quán)的國(guó)際行為，國(guó)家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上，國(guó)家主權(quán)概念的變動(dòng)，還發(fā)生在更廣泛的國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入，國(guó)際貿(mào)易需要在一個(gè)多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏；互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界；環(huán)境問題、能源問題、糧食問題、公共衛(wèi)生安全問題等，都需要人類共同面對(duì)，往往不是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所能獨(dú)立解決的?？梢哉f，一國(guó)的決策或會(huì)引起全球的連鎖反應(yīng)，相應(yīng)的，決策的出臺(tái)就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量，“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來。有關(guān)材料的解讀正確的是（）。