A.財(cái)富自由
B.權(quán)利自由
C.言論自由
D.出版自由
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A.同情心
B.報恩心
C.同理心
D.惻隱心
A.為己利他道德
B.專制主義道德
C.利他主義道德
D.義務(wù)論道德
A.道德不一定是優(yōu)良的
B.道德具有恒久性
C.道德是一種社會事業(yè)
D.只要社會共同認(rèn)可，縱欲也可以成為一種道德
A.奴役異化
B.自愿異化
C.被迫異化
D.完全異化
A.欲望
B.自在
C.解放
D.節(jié)制
最新試題
道德修養(yǎng)是主體，由內(nèi)向外積極主動的學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)的過程，是個體在道德生活過程中所進(jìn)行的（），以期達(dá)致一定道德境界的生活實(shí)踐活動。
關(guān)于道德信念與社會現(xiàn)實(shí)的改造下列說法正確的是（）
在階級社會中，人們在同一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益，也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾斗爭。
道德教育是指依據(jù)一定目的，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對人們進(jìn)行的有組織，有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動。
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
康德是動機(jī)論的代表人物，他認(rèn)為的道德價值在于行為后果，無關(guān)意志。
注意集體利益的分割和個體利益的保障，是集體利益與個體利益之間的良性互動。
對于個體而言，恪守道德底線，建立健全防范作惡的機(jī)制，要發(fā)揮以下幾個要素的協(xié)同作用（）
善惡判斷適用于部分對人，對社會有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格，乃至一個人或一個社會等
發(fā)揮道德主體性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)源泉是為人民服務(wù)。