問答題

閱讀下面材料,回答問題。
波茲曼的詛咒美國文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中,我確實(shí)時(shí)時(shí)聽見一聲聲急切有力的喝問:難道我們真的要把自己娛樂死?無人能否認(rèn)電視帶來的便利,問題在于,這種便利在總體上是推進(jìn)了文化,還是損害了文化。波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代,人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中,我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反,電視則以現(xiàn)時(shí)為中心,所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào),作為一種媒介,它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾,它有時(shí)甚至忌諱思考,因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來,做一個(gè)有文化的人,就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么,電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面--娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化,我們只能恰如其分地稱之為娛樂。并不是說娛樂和文化一定勢不兩立,問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容,而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是,在電視的強(qiáng)勢影響下,一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受,因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂。"除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)"--到了這個(gè)地步,本來意義上的文化就蕩然無存了。波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進(jìn)行分析和批判的,但是,電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說,在我們這里,通過電視劇學(xué)習(xí)歷史,而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在,消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說,在我們這里,電視也成了印刷媒介的榜樣,報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊,蛻變成了"電視型印刷媒介"。且不說那些純粹娛樂性的時(shí)尚雜志,只要翻開幾乎任何一種報(bào)紙,你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面,所報(bào)道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明,文化即娛樂日漸成為新的約定俗成,只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實(shí)。赫胥黎曾預(yù)言:一旦無人想讀書,無人想知道真理,一旦文化成為滑稽戲,文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為,赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過悲嘆,我相信,只要人類精神存在一天,文化就決不會(huì)滅亡。不過,我無法否認(rèn),對于文化來說,一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中,任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待,人們不能容忍不是娛樂的文化,非把嚴(yán)肅化為娛樂不可;如果做不到,就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對這樣的行徑,我的感覺是,波茲曼的書名聽起來像是詛咒。

作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”,又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”,對此應(yīng)當(dāng)如何理解?

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1.問答題

閱讀下面材料,回答問題。
波茲曼的詛咒美國文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中,我確實(shí)時(shí)時(shí)聽見一聲聲急切有力的喝問:難道我們真的要把自己娛樂死?無人能否認(rèn)電視帶來的便利,問題在于,這種便利在總體上是推進(jìn)了文化,還是損害了文化。波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代,人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中,我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反,電視則以現(xiàn)時(shí)為中心,所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào),作為一種媒介,它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾,它有時(shí)甚至忌諱思考,因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來,做一個(gè)有文化的人,就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么,電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面--娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化,我們只能恰如其分地稱之為娛樂。并不是說娛樂和文化一定勢不兩立,問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容,而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是,在電視的強(qiáng)勢影響下,一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受,因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂。"除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)"--到了這個(gè)地步,本來意義上的文化就蕩然無存了。波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進(jìn)行分析和批判的,但是,電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說,在我們這里,通過電視劇學(xué)習(xí)歷史,而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在,消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說,在我們這里,電視也成了印刷媒介的榜樣,報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊,蛻變成了"電視型印刷媒介"。且不說那些純粹娛樂性的時(shí)尚雜志,只要翻開幾乎任何一種報(bào)紙,你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面,所報(bào)道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明,文化即娛樂日漸成為新的約定俗成,只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實(shí)。赫胥黎曾預(yù)言:一旦無人想讀書,無人想知道真理,一旦文化成為滑稽戲,文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為,赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過悲嘆,我相信,只要人類精神存在一天,文化就決不會(huì)滅亡。不過,我無法否認(rèn),對于文化來說,一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中,任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待,人們不能容忍不是娛樂的文化,非把嚴(yán)肅化為娛樂不可;如果做不到,就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對這樣的行徑,我的感覺是,波茲曼的書名聽起來像是詛咒。

文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀,請作簡要概括。
2.問答題

觀看視頻,根據(jù)要求回答問題。
題目:《三個(gè)國家的老師教學(xué)生畫蘋果》
視頻描述:有三位分別來自中國、日本和美國的老師教學(xué)生畫蘋果。中國老師走進(jìn)教室說:"同學(xué)們,上一節(jié)美術(shù)課我們學(xué)習(xí)了畫水杯,這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意,先畫一個(gè)正方形,注意,這個(gè)正方形要畫得輕一些,因?yàn)樽詈笠恋?hellip;…好了,老師畫完了。現(xiàn)在請大家拿出美術(shù)本開始畫。"--中國學(xué)生一次就畫出了最像蘋果的"蘋果"。日本老師手拿著一個(gè)蘋果走進(jìn)教室:"同學(xué)們,這是什么?……對,這是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡,大家可以看一看,聞一聞,摸一摸……但這個(gè)蘋果不能吃,因?yàn)橹挥幸粋€(gè),我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果。"然后,將蘋果放在講臺(tái)上,"現(xiàn)在,大家可以畫蘋果了。"--學(xué)生自己觀察著蘋果,第一次畫得可能像梨,第二次畫得就有些像蘋果了。美國老師提著一籃子蘋果走進(jìn)教室:"同學(xué)們,這是什么?……對,是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡,大家可以上來拿一個(gè)。"同學(xué)們各自拿了一個(gè)蘋果,老師接著說:"大家可以看一看,聞一聞,摸一摸,玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了,如果喜歡,還可以把它吃掉。"一段時(shí)間過去了,許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋果。這時(shí),老師開始布置任務(wù):"同學(xué)們,我們這一節(jié)課要畫蘋果,現(xiàn)在請大家在自己的本子上畫上蘋果。"--蘋果已經(jīng)吃掉了,學(xué)生第一次畫得可能像南瓜,第二次可能像梨,第三次畫得才有點(diǎn)像蘋果。

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