A.說(shuō)明官吏選拔制度不完善
B.暴露了漢初分封諸侯的弊端
C.本質(zhì)上是君主專制的產(chǎn)物
D.反映了家天下觀念根深蒂固
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A.孟子繼承和發(fā)展儒家思想
B.儒家思想不斷遭受到?jīng)_擊
C.儒學(xué)具有經(jīng)世致用的特點(diǎn)
D.構(gòu)建有序社會(huì)是儒家宗旨
A.品評(píng)影響社會(huì)名望地位
B.選官制度的深刻影響
C.社會(huì)流行品評(píng)人物之風(fēng)
D.儒學(xué)正統(tǒng)地位的鞏固
A.歷史傳說(shuō)虛無(wú)縹緲不足為據(jù)
B.沒有同時(shí)期的出土文物證實(shí)
C.文獻(xiàn)記載都屬于第二手史料
D.沒有類似甲骨文的信史確認(rèn)
A.先秦太平思想已占主流
B.漢武帝抬升了儒學(xué)地位
C.董仲舒改造了傳統(tǒng)儒學(xué)
D.西漢大一統(tǒng)政治的需要
A.宗法制度逐漸遭到破壞
B.禮樂制度的漸趨世俗化
C.華夏認(rèn)同觀念日益加強(qiáng)
D.神權(quán)觀念具有深遠(yuǎn)影響
最新試題
周武王滅商之后，將王畿之地分為邙、墉、衛(wèi)三地，封商紂王子武庚于殷地（河南安陽(yáng)），稱邙國(guó)。此舉主要目的是（）。
史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇?guó)科學(xué)家李約瑟說(shuō)“中國(guó)文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家?！眱烧邔?duì)道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家（）。
約公元前2070年禹建立夏王朝，標(biāo)志著（）。
商周時(shí)期，士是貴族的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，能文能武，生活無(wú)憂。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，士發(fā)生分化，或成為傳授知識(shí)的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化（）。
2017年11月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前，殷商時(shí)期屬于“傳說(shuō)時(shí)代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存，它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等，使商代成為可資考察的“信史時(shí)代”。由此說(shuō)明（）。
“七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻?！旁轮?chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穆，禾麻菽麥?！边@首詩(shī)歌反映了（）。
位于齊國(guó)的稷下學(xué)宮，容納道、儒、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)、縱橫諸家，他們著書立說(shuō)、互相爭(zhēng)辯、詰難、吸收，呈現(xiàn)出（）。
甲骨文的“法”字，由去、水、鹿三部分構(gòu)成，“法”字最早來(lái)源于母鹿產(chǎn)仔季節(jié)動(dòng)物遷徙的啟發(fā)。由此可以推斷“法”字最早的本質(zhì)內(nèi)涵是（）。
《華陽(yáng)國(guó)志》載：“灌溉三郡，開稻田，于是蜀沃野千里，號(hào)為陸海，旱則引水浸潤(rùn)，雨則杜塞水門?！薄逗忧份d：“于是關(guān)中為沃野，無(wú)兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯?！币陨鲜芳涊d的兩大水利工程（）。
漢代的三公九卿設(shè)在宮外，這些官員覲見皇帝的朝儀十分煩瑣，向皇帝提供信息比較緩慢，皇帝便將處理機(jī)要事務(wù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷，逐漸形成中朝。據(jù)此可知，設(shè)置中朝有利于（）。