根據(jù)以下關(guān)于矛盾問(wèn)題的材料,并回答有關(guān)問(wèn)題。
(材料 1)列寧指出:就本來(lái)的意義說(shuō),辯證法就是研究對(duì)象的本質(zhì)自身的矛盾。他還指出:是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾,即辯證的矛盾,而不是字面上的、臆造出來(lái)的矛盾。
(材料 2)杜林說(shuō):“矛盾的東西是一個(gè)范疇。這個(gè)范疇只能歸屬于思想組合,而不能歸屬于現(xiàn)實(shí)。”
(材料 3)艾耶爾斷言:“自然界不可能有矛盾,只是在陳述中才可能有矛盾。”
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進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來(lái),指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán),如金磚國(guó)家、上合組織等。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是()
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐,實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。