在教育心理學(xué)的研究中，曾有人設(shè)計(jì)“拾柴火”的自然實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)對(duì)象是保育院的40個(gè)學(xué)生。實(shí)驗(yàn)是在冬天晚上進(jìn)行的。實(shí)驗(yàn)者把濕柴放在附近的棚子里，而把干柴放在較遠(yuǎn)的山溝里，要求學(xué)生必須在晚上去拾柴生火取暖，自己則隱蔽在一旁觀察孩子們的動(dòng)靜。冬天的黑夜是寒冷而可怕的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有的孩子是興高采烈地到山溝里去了；
有的則邊走邊發(fā)出怨言；有的不敢走遠(yuǎn)，只是到附近的棚子里去取濕柴。后來(lái)實(shí)驗(yàn)者對(duì)他們講了有關(guān)勇敢者的故事，于是到山溝里取柴的人漸漸多了。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的教育和觀察，發(fā)現(xiàn)有20個(gè)孩子發(fā)生了較大的變化。
由此了解到孩子們的性格差異，有的勇敢主動(dòng)，有的畏縮圖方便；有的動(dòng)搖，有的則是膽怯。而他們的性格是可以通過(guò)教育改變的。
A．重視早期性格習(xí)慣的培養(yǎng)
B．充分發(fā)揮榜樣的作用
C．及時(shí)進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)
D．鼓勵(lì)學(xué)生自我教育
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A.客觀性原則
B.發(fā)展性原則
C.教育性原則
D.系統(tǒng)性原則
在教育心理學(xué)的研究中，曾有人設(shè)計(jì)“拾柴火”的自然實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)對(duì)象是保育院的40個(gè)學(xué)生。實(shí)驗(yàn)是在冬天晚上進(jìn)行的。實(shí)驗(yàn)者把濕柴放在附近的棚子里，而把干柴放在較遠(yuǎn)的山溝里，要求學(xué)生必須在晚上去拾柴生火取暖，自己則隱蔽在一旁觀察孩子們的動(dòng)靜。冬天的黑夜是寒冷而可怕的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有的孩子是興高采烈地到山溝里去了；
有的則邊走邊發(fā)出怨言；有的不敢走遠(yuǎn)，只是到附近的棚子里去取濕柴。后來(lái)實(shí)驗(yàn)者對(duì)他們講了有關(guān)勇敢者的故事，于是到山溝里取柴的人漸漸多了。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的教育和觀察，發(fā)現(xiàn)有20個(gè)孩子發(fā)生了較大的變化。
由此了解到孩子們的性格差異，有的勇敢主動(dòng)，有的畏縮圖方便；有的動(dòng)搖，有的則是膽怯。而他們的性格是可以通過(guò)教育改變的。
A．現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)法
B．調(diào)查法
C．教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法
D．個(gè)案法
最新試題
對(duì)影響人的諸多因素?cái)⑹霾徽_的一項(xiàng)是（）。
試述美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論。(提示：人有5種基本需要，將它由低級(jí)到高級(jí)順序排列成一定的層次，并著重分析一下最高層次的需要。)
人的自覺(jué)能動(dòng)性的最高表現(xiàn)形式是人不同于動(dòng)物的（）。
信息加工學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)信息加工的過(guò)程。信息是經(jīng)()的形式儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中。
要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性，教育必須做到（）。
問(wèn)題解決的過(guò)程可分為四個(gè)階段，即()、()、()、()。
“記憶術(shù)”很多，比如《二十四節(jié)氣歌》：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。這是一種()的記憶術(shù)。
心智技能的培養(yǎng)首先應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的()。
布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成()。
艾賓浩斯遺忘曲線告訴我們，如果過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間直到考試前復(fù)習(xí)，就幾乎等于重新學(xué)習(xí)，所以為了學(xué)習(xí)不被遺忘，在學(xué)習(xí)后要()。