單項(xiàng)選擇題蘇軾認(rèn)為，賈誼才學(xué)雖高，但不能審時(shí)度勢，以致郁郁而死，未盡其才。他還說：“賈生志大而量小，才有余而識不足也。”從賈誼的際遇看，蘇軾說的是實(shí)情；但是，導(dǎo)致賈誼悲劇的原因主要是當(dāng)朝統(tǒng)治者的錯(cuò)誤。下列陳述，不符合文意的是()。


A．蘇軾認(rèn)為，識見不足是阻遏賈誼才智發(fā)揮的重要原因
B．蘇軾沒有著眼社會環(huán)境來分析造成賈誼悲劇的本源
C．蘇軾經(jīng)歷坎坷，所以與未盡其才的賈誼同病相憐
D．蘇軾肯定了賈誼的才學(xué)，同時(shí)指出了他性格上的弱點(diǎn)


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1.單項(xiàng)選擇題魯迅滿懷悲憤地寫道：“不是年青的為年老的寫記念，而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個(gè)小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢?！睂ι衔闹小把涌跉埓币辉~的理解，不準(zhǔn)確的是()。

A．反映魯迅英勇抗?fàn)?，一往無前的無私無畏精神
B．反映魯迅對只能寫文章紀(jì)念捐軀青年的無奈
C．反映魯迅先生處于極為險(xiǎn)惡、壓抑的環(huán)境之中
D．反映魯迅先生悲憤的心情和奮力抗?fàn)幍木?/p>

2.單項(xiàng)選擇題從l901年到l961年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)幾乎完全為歐美白人壟斷；60年代以后亞、非、拉美作家居多數(shù)；90年代則完全沒有歐美白人作家獲獎(jiǎng)。而60年代以后正是歐美科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。這是否意味著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會使文學(xué)作品失去人文魅力?這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即()。

A．科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄
B．不排除技術(shù)和科學(xué)的干擾，就沒有優(yōu)秀文學(xué)作品
C．真正優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生在落后的國家和地區(qū)
D．科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文魅力為代價(jià)的

3.單項(xiàng)選擇題菲爾丁說：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害?！边@話沒錯(cuò)。但也不必為此走向極端，夸大書籍對人的品格的影響。更多的情況是：()。填人括號最恰當(dāng)?shù)氖牵?)


A．好人讀了壞書受害至深，壞人讀了好書受益甚微
B．好人讀了好書取其精華，壞人讀了壞書取其糟粕
C．好人讀了好書好上加好，壞人讀了壞書不可救藥
D．好人讀了壞書仍是好人，壞人讀了好書仍是壞人

4.單項(xiàng)選擇題孔子作為儒家的創(chuàng)始人，奠定了儒家理想人格的基本格局?？鬃永硐肴烁竦幕緝?nèi)容是“禮”和“仁”。“禮”是外在的行為規(guī)范，“仁”是內(nèi)在的精神原則。()。填入括號最恰當(dāng)?shù)氖牵?)

A．孔子發(fā)展了前人的學(xué)說，把禮和仁統(tǒng)一起來了
B．孔子認(rèn)為禮和仁是區(qū)分庸人與圣賢的根本標(biāo)志
C．孔子把禮視為立身之本，并用仁來補(bǔ)充規(guī)定禮
D．孔子的理想人格就是內(nèi)仁外禮的“仁一禮”人格

5.單項(xiàng)選擇題

有人也許認(rèn)為，“寫文童只要不妨害所表達(dá)的義理，材料細(xì)節(jié)有點(diǎn)出入是無所謂的。”義理是文章的靈魂，大凡寫文章，不會不關(guān)注這一點(diǎn)。這種關(guān)注就應(yīng)包含對支撐義理的材料的審慎核查與選用。對劃橫線文字理解最準(zhǔn)確的是()。

A．批評了只重視表達(dá)義理，但是不重視材料真實(shí)性的錯(cuò)誤認(rèn)識
B．肯定了既重視義理的表達(dá)，也重視材料細(xì)節(jié)必須真實(shí)的主張
C．批評了借口不妨害表達(dá)義理，而忽視材料真實(shí)性的錯(cuò)誤認(rèn)識
D．肯定了材料對表達(dá)義理的作用，不主張苛求材料細(xì)節(jié)的真實(shí)