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A.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
B.理解問(wèn)題
C.提出假設(shè)
D.驗(yàn)證假設(shè)
A.學(xué)生的心理特征和行為表現(xiàn)
B.學(xué)生的異常心理
C.學(xué)生的異常行為
D.學(xué)生的心理狀態(tài)
A.獨(dú)特性
B.穩(wěn)定性
C.整合性
D.功能性
A.壓抑
B.否認(rèn)
C.文飾
D.代償
A.直覺(jué)思維
B.綜合思維
C.聚合思維
D.分析思維
最新試題
學(xué)習(xí)者對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行重組和改造,用于解釋新信息,形成具有個(gè)人意義的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種觀點(diǎn)屬于()。
陶淵明的“不為五斗米折腰”,體現(xiàn)了情感中的()。
現(xiàn)代社會(huì),雖然道德觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn),但教師的道德觀、價(jià)值觀總是代表著居社會(huì)主導(dǎo)地位的道德觀、價(jià)值觀,教師用這種觀念引導(dǎo)學(xué)生。這體現(xiàn)了教師()的職業(yè)角色。
小明和小華平時(shí)親如兄弟,有一次因小華打架李老師把他們叫到辦公室,告訴他們牙齒和舌頭也有打架的時(shí)候,人和人之間沖突正常,大家各退一步,小明和小華和好了,老師使用的方法是()。
有人問(wèn)小國(guó)為什么不打人,小國(guó)回答,因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都覺(jué)得打人不對(duì),自己希望和大家有個(gè)好關(guān)系,不能負(fù)大家希望,據(jù)此判斷,小國(guó)的道德認(rèn)識(shí)發(fā)育處在()。
教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象,不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是()。
回到故鄉(xiāng)的老華僑看到某種植物,雖然多年未見(jiàn),但他確信是認(rèn)識(shí)的。此時(shí),他的心理活動(dòng)屬于()。
“一壇子泡蘿ト——抓不到姜(韁)”“盯不倒秤”。為了傳承這些有意思的民間方言,重慶巴南區(qū)一位退體干部在政府的幫扶下,歷時(shí)十年,爬涉巴渝山水,海量收集,優(yōu)選匯編,并集結(jié)出版《重慶方言辭典》供當(dāng)?shù)刂行W(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)與文化傳承。與《重慶方言辭典》相關(guān)的課程屬于()。
課程的表現(xiàn)形式不止一種,每個(gè)要素之間既具有相對(duì)獨(dú)立性,又彼此依賴、協(xié)調(diào)和配合。若張老師想了解某班某一學(xué)年學(xué)科的安排情況以及對(duì)應(yīng)的課時(shí)比例,則需要查閱()。
張老師在工作中逐漸接受教師這個(gè)職業(yè)承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任和義務(wù),因此他常常衡量和調(diào)控自己的行為。這說(shuō)明張老師處于()。