A.人類對健康問題觀察、處理的宏觀概括
B.人類對疾病問題觀察、處理方法的宏觀概括
C.人類對健康與疾病問題觀察、處理方法的宏觀概括
D.人類對健康與疾病問題觀察、處理的世界觀
E.人類對健康與疾病問題觀察、處理的標(biāo)準(zhǔn)方法
你可能感興趣的試題
A.從神靈主義醫(yī)學(xué)模式向生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變
B.從生物醫(yī)學(xué)模式向生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變
C.從生物醫(yī)學(xué)模式向社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變
D.從機(jī)械論醫(yī)學(xué)模式向自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變
E.從社會醫(yī)學(xué)模式向生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變
A.醫(yī)學(xué)生必須加強(qiáng)社會醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)
B.醫(yī)學(xué)生要掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高技術(shù)在臨床上的應(yīng)用方法
C.醫(yī)學(xué)生必須精通英語和計算機(jī)技術(shù)
D.醫(yī)學(xué)生也要加強(qiáng)社會科學(xué)和人文科學(xué)知識的學(xué)習(xí)
E.醫(yī)學(xué)工作者首先是心理學(xué)、社會學(xué)專家
A.神靈主義醫(yī)學(xué)模式
B.神靈主義醫(yī)學(xué)模式、自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式
C.神靈主義醫(yī)學(xué)模式、自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式、機(jī)械論的醫(yī)學(xué)模式
D.神靈主義醫(yī)學(xué)模式、自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式、機(jī)械論的醫(yī)學(xué)模式、生物醫(yī)學(xué)模式
E.神靈主義醫(yī)學(xué)模式、自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式、機(jī)械論的醫(yī)學(xué)模式、生物醫(yī)學(xué)模式、生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式
A.提出研究問題－設(shè)計研究方案－收集資料－分析資料與解釋結(jié)果－研究結(jié)果的應(yīng)用
B.提出研究問題－收集資料－設(shè)計研究方案－分析資料與解釋結(jié)果－研究結(jié)果的應(yīng)用
C.設(shè)計研究方案－提出研究問題－收集資料－分析資料與解釋結(jié)果－研究結(jié)果的應(yīng)用
D.設(shè)計研究方案－收集資料－提出研究問題－分析資料與解釋結(jié)果－研究結(jié)果的應(yīng)用
E.收集資料－提出研究問題－設(shè)計研究方案－分析資料與解釋結(jié)果－研究結(jié)果的應(yīng)用
A.組織工作，研究對象，資料收集，資料分析
B.組織工作，領(lǐng)導(dǎo)班子，人員培洲，經(jīng)費來源和預(yù)算
C.組織工作，實施制度，人員培訓(xùn)，經(jīng)費來源和預(yù)算
D.研究對象，研究變量，資料收集，資料整理與分析
E.組織工作，領(lǐng)導(dǎo)班子，人員培訓(xùn)，實施制度，經(jīng)費來源和預(yù)算
最新試題
C型行為模式屬于危險行為中的（）
評價一個國家和地區(qū)的人群健康狀況，下列哪個指標(biāo)可以進(jìn)行直接比較（）
開放式問卷的優(yōu)點是（）
我國發(fā)展城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)，將社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)列為定點醫(yī)療機(jī)構(gòu)，要求首診在社區(qū)，實行逐級轉(zhuǎn)診制度，這是體現(xiàn)了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的哪種特點（）
《阿拉木圖宣言》提出了2000年人人享有健康，而下列哪項是實現(xiàn)這一全球策略目標(biāo)的重要手段，得到了全體世界衛(wèi)生組織成員國的認(rèn)可（）
有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計，離異家庭中孩子抑郁癥的患病率比同齡孩子高出8倍，這說明（）
為了實現(xiàn)21世紀(jì)人人享有衛(wèi)生保健，世界衛(wèi)生組織建議的行動綱領(lǐng)中不包括（）
關(guān)于參與性觀察的特點，描述最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
生命質(zhì)量評價是指具有一定生命數(shù)量的人在某一時點上表現(xiàn)的狀態(tài)，它主要強(qiáng)調(diào)（）
評價人群健康常用的綜合指標(biāo)是（）