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A.必然性
B.統(tǒng)一性
C.歷史選擇性
D.多樣性
A.歷史發(fā)展沒有規(guī)律的
B.歷史發(fā)展是外力作用的結(jié)果
C.歷史發(fā)展的作用因素多種多樣
D.社會中每個人都是歷史發(fā)展的動因
A.否認(rèn)歷史必然性的唯意志論
B.否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論
C.馬克思主義英雄史觀
D.夸大個人作用的唯心史觀
A.人們自己創(chuàng)造自己的歷史
B.歷史不是神創(chuàng)造的
C.歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的
D.歷史是人的思想發(fā)展史
A.具體的、歷史的
B.有機(jī)統(tǒng)一的整體
C.永恒不變的
D.超歷史的
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣,而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實(shí)踐,實(shí)踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。