A.元始天尊
B.靈寶天尊
C.玉皇大帝
D.南極天皇大帝
E.北極天皇大帝
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.王靈官
B.四大天王
C.四元帥
D.四御
E.福祿壽三星
A.三官殿
B.祖師殿
C.三清殿
D.靈官殿
E.山門
A.重內(nèi)丹修煉
B.不是黃白之術(shù)
C.以行符箓為主要特征
D.道士可以有家室,可不出家,不住宮觀
E.不尚符箓
A.三論宗
B.正一道
C.全真道
D.密宗
E.華嚴(yán)宗
A.葛洪
B.寇謙之
C.陸修靜
D.陶弘景
E.黃宗羲
最新試題
簡(jiǎn)述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點(diǎn),并舉例說(shuō)明。
對(duì)于大多數(shù)的度假型酒店來(lái)說(shuō),餐飲、娛樂是酒店主要的收入來(lái)源。
云南石林的阿詩(shī)瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的,人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、()。
任何一種活動(dòng),無(wú)不與經(jīng)濟(jì)相連,無(wú)不與資金有關(guān)。因此,旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
試述旅游文化品位對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的作用。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求?
旅游部門和旅游企業(yè)是是旅游業(yè)服務(wù)的旅游介體。
我國(guó)的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說(shuō)法。
當(dāng)人們?cè)趧谧鲿r(shí),身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。
怎樣加強(qiáng)旅游客體文化品味建設(shè)?