A.平平淡淡
B.萬點惡墨
C.丑怪狂掃
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A.世界文明發(fā)展融合的結(jié)果
B.中原漢族藝術(shù)風(fēng)格對敦煌石窟藝術(shù)的影響
C.敦煌佛教藝術(shù)的發(fā)展是佛教東漸的結(jié)果
D.敦煌佛教藝術(shù)的發(fā)展是絲綢之路的結(jié)果
A.藝術(shù)作品漢化，外來特征減少
B.注重人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)
C.注重人物個性的表現(xiàn)
D.繁榮期的作品氣勢盛大
A.《魚蟹圖》
B.《墨葡萄》
C.《四時花卉圖》
D.《黃甲圖》
A.月季
B.菊花
C.梅花
D.牡丹
A.《富春山居圖》
B.《千字文》
C.《六君子圖》
D.《江岸望山圖》
最新試題
不同的描法適用于表達不同衣服的質(zhì)感、不同人物性格身份。
明中葉以來的畫論文章，著意于闡釋明代高級文人生活的日常，以發(fā)覺文人日常中的生活美學(xué)為能事，這方面的代表性著作有（）。
“尚率真，輕功力：崇士氣，斥畫工；重筆墨，輕丘壑；尊變化、黜刻畫”這些繪畫理論的主張是出自于哪一本書中？（）
唐代張懷瓘是第一個用“逸品”概念來品評藝術(shù)的。
唐代是題畫詩發(fā)展的第一個高峰期，李白、杜甫、白居易、元稹等詩家都有著名的題畫詩留存，其中（）是杜甫的名篇。
《宣和畫譜》中，“特冠諸篇之首”的是（）畫。
唐五代山水畫理論在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上得到了進一步發(fā)展，其中荊浩的（）是更為完備的一篇，對山水畫創(chuàng)作目的、態(tài)度、方式、手法、品評等有新的見解和認(rèn)識，反映了唐五代的主流繪畫觀。
以郭熙為代表的北宋中期山水畫的發(fā)展，與神宗皇帝對李成平遠之景的推崇和喜愛關(guān)系密切。
“一畫者，眾有之本，萬象之根；見用于神，藏用于人，而世人不知。所以一畫之法，乃自我立。”一句出自（）。
《歷代名畫記》雖然在開篇仍然強調(diào)“成教化、助人倫”，但實際是否定繪畫的教化功能的。