A.季氏
B.荀況
C.子路
D.孫子
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A、郯
B、鄪
C、鄫
D、祊
A、莒國(guó)
B、郯國(guó)
C、魯國(guó)
D、齊國(guó)
A、1926
B、1921
C、1938
D、1937
A、沂源猿人
B、猿人
C、北京猿人
D、南洼洞猿人
A、旅游景點(diǎn)
B、風(fēng)景區(qū)
C、水利設(shè)施
D、水利風(fēng)景區(qū)
最新試題
沂蒙精神的形成大致分為四個(gè)階段：第一個(gè)階段：革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這是其形成期，其主要體現(xiàn)就是（）、無(wú)私奉獻(xiàn)。第二個(gè)階段，新中國(guó)成立以后，沂蒙人民以（）艱苦創(chuàng)業(yè)的實(shí)際行動(dòng)與成就詮釋和傳承著沂蒙精神。第三個(gè)階段，在改革開(kāi)放以來(lái)，沂蒙精神的發(fā)展體現(xiàn)為沂蒙人民（）的精神風(fēng)貌。第四個(gè)階段，進(jìn)入新的世紀(jì)以來(lái)，隨著大美臨沂的建設(shè)，沂蒙精神在各個(gè)層面都得到了升華。
王祥與王覽是兄友弟恭的典范，也是光大瑯琊王氏的中堅(jiān)人物。他們不僅自己名垂史冊(cè)，更培養(yǎng)出如東晉宰相王導(dǎo)、書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之這樣杰出的人才。（）是表現(xiàn)王祥孝悌的3個(gè)經(jīng)典傳說(shuō)故事。
從（）年開(kāi)始，經(jīng)過(guò)l0年的艱苦創(chuàng)業(yè)，臨沂在國(guó)務(wù)院確定的全國(guó)（）個(gè)連片扶貧地區(qū)中率先實(shí)現(xiàn)整體脫貧，完成了一項(xiàng)歷史性任務(wù)，使沂蒙山區(qū)的貧困面貌發(fā)展了顯著的變化。
沂蒙精神是山東軍民尤其是沂蒙人民在戰(zhàn)爭(zhēng)年代和建設(shè)、改革實(shí)踐中鑄成的紅色文化為主導(dǎo)的群體意識(shí)，與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富。其內(nèi)涵被概括為（）。
王羲之（303～361），字逸少。東晉時(shí)期瑯琊臨沂人。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。東晉著名書(shū)法家，被后人尊稱(chēng)王右軍，推崇為書(shū)圣。（）被稱(chēng)為天下第一行書(shū)。正書(shū)以（）草書(shū)以（）和《憂(yōu)懸帖》、《喪亂帖》最著名。
1950年代，毛澤東主席先后對(duì)莒南縣三個(gè)農(nóng)村典型做出批示，它們是（）、（）、（）。
教育基地積極運(yùn)用近年來(lái)干部教育培訓(xùn)的創(chuàng)新成果，設(shè)置了理論鋪墊——現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)——典型示范——自省討論——點(diǎn)評(píng)教學(xué)——關(guān)注發(fā)展的教學(xué)流程，以實(shí)物、實(shí)景、實(shí)例、實(shí)事為載體，讓學(xué)員穿越時(shí)空、觸摸歷史、感受震撼，啟迪思考。教育基地具有三大特色教學(xué)模式：一是（）二是（）三是（）。
、荀子是戰(zhàn)國(guó)后期的思想家、教育家，也是先秦諸子中最后的一位大師，他繼承了儒家學(xué)說(shuō)并有所發(fā)展，還批判地吸取了各家學(xué)說(shuō)中有益的成分而自成一派。他兩次擔(dān)任蘭陵令，注重教育。（）（）都是他的學(xué)生。
2003年制定臨沂市城市總體規(guī)劃編制完成，形成“一河五片”多城區(qū)組團(tuán)式的空間建設(shè)模式。一河即沂河，五片即蘭山區(qū)、羅莊區(qū)（）和經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。
2011年以全國(guó)地級(jí)市測(cè)評(píng)總分（）名的成績(jī)成功創(chuàng)建為全國(guó)文明城市。2012年、2013年、2014年各年度復(fù)查工作，臨沂均取得好成績(jī)。