A.序文前半部分文辭艷麗，全方位地描述了京師勝景，涵括了當(dāng)年汴梁城的眾多領(lǐng)域，繁聲競(jìng)響，光影滿目，作者十分喜歡這些繁華的景象。
B.北宋末年，身居京師的百姓眼福不淺，他們有機(jī)會(huì)看到公主出嫁、皇子納妃的盛大典禮，甚至在一些重要場(chǎng)合上可以親睹皇上天顏。
C.孟元老創(chuàng)作《東京夢(mèng)華錄》的原因只是為了糾正后生們對(duì)往事的不以為然，他想還原歷史真相，覺得自己的作品能讓后世的讀者了解到當(dāng)時(shí)的盛況。
D.胡震亨認(rèn)為孟元老的《東京夢(mèng)華錄》再現(xiàn)了京師當(dāng)年的盛況，并贊揚(yáng)孟元老非常擅長(zhǎng)記錄地理風(fēng)俗人情，但他對(duì)孟元老略過艮岳這一當(dāng)時(shí)的代表性建筑不提表示不理解。
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A.①②④
C.①③⑤
B.②④⑤
D.③④⑥
A.班白之老，不識(shí)干戈 識(shí)：了解，知道.
B.集四海之珍奇，皆歸市易 易：交易，買賣.
C.目之曰《夢(mèng)華錄》 目：用眼睛看.
D.然以京師之浩穰 穰：眾多，興盛.
A.由于人們的冷漠而導(dǎo)致的慘劇激起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，于是親社會(huì)行為就成為了社會(huì)心理學(xué)研究的熱點(diǎn)。
B.司法人員執(zhí)法、教師或父母對(duì)兒童適當(dāng)懲罰等，這類行為雖具有潛在的傷害性，但是都屬于親社會(huì)行為。
C.親社會(huì)行為有利于他人和社會(huì)，為社會(huì)所倡導(dǎo)，本該伸出援手之時(shí)選擇冷漠理應(yīng)遭到良心和輿論的譴責(zé)。
D.親社會(huì)行為是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，我們也可以把為了某種目的、有所企圖的助人行為納入它的范疇。
A.親社會(huì)行為就是積極的社會(huì)行為，往往體現(xiàn)著社會(huì)責(zé)任感，會(huì)受到社會(huì)的肯定和贊揚(yáng)。
B.親社會(huì)行為有利他性和互惠性，在人與人之間的交往中形成，促進(jìn)了人與群體間的和諧。
C.與反社會(huì)行為不同，這種行為作為社會(huì)規(guī)范的一部分都源于利他主義，都符合社會(huì)要求。
D.“舍己為人”是典型的親社會(huì)行為，它是道德高尚的反映，也是自我犧牲精神的體現(xiàn)。
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文字的合并指一個(gè)字把全部職務(wù)交給另一個(gè)字承擔(dān)的現(xiàn)象。
加注音符而成的形聲字跟原來的表意字，一般是一字異體的關(guān)系。
相代換的聲旁必須同音。
一方面，同一個(gè)詞可以使用不同的假借字。另一方面，同一個(gè)字也可以假借來表示不同的詞。
在漢字簡(jiǎn)化中，有的形聲字由于改用筆畫較少的聲旁而跟別的形聲字同形。
同形字都是同時(shí)并行的。
古今字的“古今”是相對(duì)的。由于新的今字的出現(xiàn)，前一個(gè)時(shí)代的今字變成古字的情況，是常見的。
省聲字并非都是一開始就省聲的，有些字是在使用過程中由一般的形聲字改成省聲字的。
“叚——假”是分化字并入母字的典型例子。
形聲字都只有一個(gè)聲旁一個(gè)形旁。