A.世界經濟力量結構的多極化
B.各國經濟互相依賴程度加深
C.穩(wěn)定的政局和強大的軍事實力
D.第三世界的興起
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A.他看到了兩種社會制度的共同優(yōu)點
B.他遵循的是優(yōu)勢互補的原則
C.其結果容易將社會主義融合到資本主義中
D.這是一種辯證唯物主義的思想
A.德國修建了柏林墻
B.德國參加了北約
C.德國重新統一
D.柏林危機得以解決
20世紀90年代初，社會主義在蘇聯遭受重大挫折。它所提供的教訓和啟示有（）
①發(fā)展生產力與提高人民生活水平相結合②加強黨的建設與加強民主法制建設相結合③鞏固國家統一要和加強民族團結相結合④發(fā)展對資本主義國家的關系要與防止西方和平演變相結合
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
A.由資本主義向社會主義過渡
B.由兩極格局向多極化發(fā)展
C.由民族沖突向地區(qū)性沖突發(fā)展
D.由意識形態(tài)的對立到政治軍事對抗
兩極格局和“冷戰(zhàn)”結束后（）
①世界處于新舊格局交替的過渡時期，出現世界格局多極化的趨勢②美國成為惟一的超級大國，力圖建立美國主導的單極世界③“北約”原有的防御色彩盡失，已成為美國新炮艦政策的工具④“科索沃戰(zhàn)爭”實際上是“北約”實施21世紀戰(zhàn)略新概念的試驗場
A.①③
B.②④
C.①②③
D.①②③④
最新試題
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛護）吾幼以及人之幼。《墨子•親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。對材料的分析錯誤的是（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識”。他認為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，源于知識。他還認為，善是人的內在靈魂，沒有知識便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
中國近代以來，一直存在著國民素質與民主政治的關系問題的爭論。梁啟超強調：“茍有新民（指經過思想啟蒙和教育培植而具有公民權利責任意識的新國民），何患無新制度？無新政府？無新國家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學步效顰，吾未見其能濟也。”孫中山則主張：“許多人以為中國不適用民主政府，因為人民知識程度太低。我不信有這話，……人民是民國的主人，他只要能指定出一個目標來，象（像）坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識程度雖低，只要說得出‘要到那里’一句話來，就無害于民主政治。”——摘自梁啟超<論新民為今曰中國第一急務》《孫中山文集·關于民主政治》結合材料及所學知識，探討國民素質與民主政治的關系。（說明：可以就材料中某一觀點進行探討，也可以提出新的觀點并加以論證。要求觀點明確、史實準確、史論結合。）
學術界普遍認為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經濟政策思想，并同時發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現在（）。
“三綱五?！笔侵袊寮覀惱砦幕械闹匾枷耄钤缭从诳鬃?，但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括。后世的儒學家對倫理道德進行高度概括并從哲學高度論證了三綱五常合理性的是（）。
1919年1月，梁一行抵達倫敦，開始為期一年的歐游。歐游之前，梁對中國傳統文化之批評本有取舍，甚至懷疑；歐游歸來，他徹底放棄“科學萬能”之迷夢，主張在中國文化上“站穩(wěn)腳跟”，倡導“中國不能效法歐洲”。導致梁啟超變化的主要原因是（）。
1969年在海牙召開的歐共體峰會公報指出，在遵循《羅馬條約》的基礎上吸納其他歐洲國家，無疑將使歐共體的規(guī)模擴大到能夠適應當前世界經濟和技術的需要的程度。公報中的“其他歐洲國家”指的是（）。
公元前4世紀的雅典演說家伊索克拉底抨擊說，在“平民領袖”的領導之下，雅典“充滿了悲哀”，“因為一些人只能傾訴和抱怨他們的窮困潦倒，另一些人承擔許多的義務（公益捐助，只對富人征收，用于公共節(jié)日的活動以及維護艦隊三層槳戰(zhàn)艦等）。這些是如此煩人，以至于有財產的人覺得生活的負擔甚至比那些貧窮的人都要沉重。”這表明當時（）。
佛教傳人中國后，佛經譯文屢遭改動，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現象反映了（）。
現任世界經濟論壇主席施瓦布認為：“當今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點是全球政治和經濟重心已由西向東，由北向南轉移，探討應對共同挑戰(zhàn)的新準則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎?，符合材料觀點的是（）。