A.意在挑起新一輪冷戰(zhàn)
B.逆全球化的歷史潮流而動(dòng)
C.說(shuō)明當(dāng)今世界并不太平
D.是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)
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A.法國(guó)
B.玻利維亞
C.俄羅斯
D.英國(guó)
1990年,蘇聯(lián)局勢(shì)動(dòng)蕩的主要表現(xiàn)有()
①蘇共放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)地位
②國(guó)民經(jīng)濟(jì)開(kāi)始大滑坡
③民族分離活動(dòng)愈演愈烈
④蘇共黨內(nèi)斗爭(zhēng)日趨公開(kāi)化
A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.②③
我國(guó)城鎮(zhèn)化加快的主要原因是()
①人口的大量增長(zhǎng)②國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)③社會(huì)全面進(jìn)步④鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起
A.①②③④
B.②③④
C.②③
D.④
A.“斯大林體制”的弊端無(wú)法根除
B.戈?duì)柊蛦谭虻慕?jīng)濟(jì)體制改革
C.戈?duì)柊蛦谭虻恼误w制改革
D.蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)滑坡
A.東歐國(guó)家本是俄羅斯傳統(tǒng)的勢(shì)力范圍
B.北約東擴(kuò)會(huì)動(dòng)搖俄羅斯與北約的合作基礎(chǔ)
C.波羅的海沿岸三小國(guó)是前蘇聯(lián)的加盟共和匣
D.北約東擴(kuò)會(huì)對(duì)俄羅斯國(guó)家安全構(gòu)成潛在威脅
最新試題
官僚資本主義的性質(zhì)?
1919年,魯迅在《藥》發(fā)表后說(shuō):“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說(shuō),因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直接地說(shuō),革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)……”這說(shuō)明該作品的真正主題是()。
萬(wàn)歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說(shuō):“天下窯器所聚,其民繁富,甲于一省”“萬(wàn)杵之聲殷地,火光燭天,夜令人不能寢”,因而他戲稱(chēng)景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映()。
教育家蔣夢(mèng)麟在自傳中記述:“西安事變的消息廣播全國(guó)之后,老百姓無(wú)不憂心如焚,婦女小孩甚至泣不成聲。……蔣委員長(zhǎng)已安全抵達(dá)洛陽(yáng),并已轉(zhuǎn)飛南京的號(hào)外最先送到東安市場(chǎng)的吉祥戲園,觀眾之間馬上掀起一片歡呼聲,……大約半小時(shí)之后,北平嚴(yán)冬夜晚的靜寂忽然被震耳的鞭炮聲打破了?!边@一記述主要反映出()。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么?
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么?
中國(guó)近代以來(lái),一直存在著國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào):“茍有新民(指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民),何患無(wú)新制度?無(wú)新政府?無(wú)新國(guó)家?非爾者,則雖今日變一法,明日易一人,東涂西抹,學(xué)步效顰,吾未見(jiàn)其能濟(jì)也?!睂O中山則主張:“許多人以為中國(guó)不適用民主政府,因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話,……人民是民國(guó)的主人,他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來(lái),象(像)坐汽車(chē)的一般。至于如何做去,自有有技能的各種專(zhuān)門(mén)人才在。所以,人民知識(shí)程度雖低,只要說(shuō)得出‘要到那里’一句話來(lái),就無(wú)害于民主政治?!薄粤?jiǎn)⒊?論新民為今曰中國(guó)第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí),探討國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。(說(shuō)明:可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討,也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。)
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想,最早源于孔子,但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是()。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是()
謝益顯在《完整掌握國(guó)家主權(quán)概念》一文中指出:近二十年來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突更多地發(fā)生在一國(guó)之內(nèi),如波黑戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、盧旺達(dá)種族大屠殺等等,這些違反人道、有悖人類(lèi)文明通識(shí)的行為日益成為維和行動(dòng)的對(duì)象。在這個(gè)意義上說(shuō),維和行動(dòng)成為一種超國(guó)家主權(quán)的國(guó)際行為,國(guó)家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上,國(guó)家主權(quán)概念的變動(dòng),還發(fā)生在更廣泛的國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入,國(guó)際貿(mào)易需要在一個(gè)多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏;互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界;環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題、糧食問(wèn)題、公共衛(wèi)生安全問(wèn)題等,都需要人類(lèi)共同面對(duì),往往不是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所能獨(dú)立解決的??梢哉f(shuō),一國(guó)的決策或會(huì)引起全球的連鎖反應(yīng),相應(yīng)的,決策的出臺(tái)就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量,“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來(lái)。有關(guān)材料的解讀正確的是()。