A.歐共體成員國(guó)間資本流通更自由
B.歐共體成員國(guó)的對(duì)外政策完全相同
C.歐共體已成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局中的一極
D.歐共體的政治聯(lián)合進(jìn)一步加強(qiáng)
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A.歐洲一體化進(jìn)程加快
B.美日歐三極矛盾突出
C.第三世界團(tuán)結(jié)一致反對(duì)霸權(quán)
D.由意識(shí)形態(tài)對(duì)立轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)實(shí)力抗衡
鄧小平認(rèn)為東歐劇變和蘇聯(lián)解體，使“人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”這種健康發(fā)展就該表現(xiàn)為（）
①社會(huì)主義國(guó)家之間的關(guān)系更加符合國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則②各國(guó)的發(fā)展將積極探索符合本國(guó)特色的基本道路③社會(huì)主義國(guó)家將進(jìn)一步完善民主法制④社會(huì)主義事業(yè)將在吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上發(fā)展
A.①②③
B.②③
C.②③④
D.①②③④
A.風(fēng)雨如晦
B.風(fēng)云變幻
C.風(fēng)雨交加
D.風(fēng)花雪月
A.北約與華約
B.北約與歐盟
C.歐盟與北約
D.恐怖與流感
A.當(dāng)今世界是日本、俄羅斯、歐盟、中國(guó)和美國(guó)共同主導(dǎo)下的五極世界
B.眾多“巨人”的出現(xiàn)標(biāo)志著世界多極化格局的正式形成
C.20世紀(jì)90年代后，世界開(kāi)始呈現(xiàn)出多極化趨勢(shì)
D.世界格局的多極化趨勢(shì)正在形成之中，而且是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程
最新試題
1969年在海牙召開(kāi)的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。
美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候，稱(chēng)列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對(duì)斯大林說(shuō)：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神?！彼麑?duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》為他所撰寫(xiě)的訃聞中說(shuō)：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對(duì)專(zhuān)業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密?！庇嘘P(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說(shuō)：“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)……”這說(shuō)明該作品的真正主題是（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒(méi)收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺(tái)和實(shí)施表明（）。
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書(shū)的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
官僚資本主義的性質(zhì)？