A.實(shí)行方國聯(lián)盟
B.實(shí)行內(nèi)朝和外朝制度
C.受宗法血緣影響
D.實(shí)行分封制
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A.是資本主義萌芽的結(jié)果
B.是儒家“禮制”思想的體現(xiàn)
C.受宗法制的影響
D.是閉關(guān)鎖國政策在民間的表現(xiàn)
A.交通不發(fā)達(dá)
B.政治發(fā)展不平衡
C.疆域遼闊
D.生產(chǎn)力水平低
A.有利于處理君臣關(guān)系
B.有利于保障貴族和平民的利益
C.有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定
D.有利于消除社會動亂與民族紛爭
A.宗法等級包括庶人和奴隸
B.宗法制和分封制相互依存
C.大宗和小宗之間無隸屬關(guān)系
D.中央集權(quán)制度已經(jīng)形成
A.體現(xiàn)了宗法制等級森嚴(yán)及與分封制互為表里的特點(diǎn)
B.宗法制最大的特點(diǎn)是嫡長子繼承制，有利于權(quán)力的分配
C.宗法制的形成有利于宗族的團(tuán)結(jié)及內(nèi)部的穩(wěn)定
D.體現(xiàn)了大宗和小宗的關(guān)系，小宗必須服從大宗
最新試題
陸九淵說“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
美國作家維爾斯第一次來蘇聯(lián)的時候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對社會主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來到蘇聯(lián)的時候，他對斯大林說：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會主義精神?！彼麑ι鐣髁x認(rèn)識的變化，基于（）。
吳宗國在《中國古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無法隨時召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時配合。解決這個問題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺和實(shí)施表明（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，源于知識。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
《十二銅表法》中規(guī)定：“凡以不誠實(shí)的方法取得物的占有的，由長官委任仲裁員三人處理之，如占有人敗訴，應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了（）。
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時，英國《泰晤士報》為他所撰寫的訃聞中說：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密。”有關(guān)材料的分析錯誤的是（）。
中國共產(chǎn)黨成立以后，中國革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
近代中國社會的兩對主要矛盾是什么？