A.提倡一夫一妻
B.規(guī)范諸候們的婚姻
C.維護宗法制度
D.維護母系家長的地位
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圖是陜西省長安縣普渡村出土的編鐘，它是周朝貴族在舉行祭祀、宴享等活動時使用的主要禮樂器。周朝制定各種禮樂制度的根本目的是（）
A.作為各級貴族的生活準則
B.作為維護宗法制、分封制的工具
C.作為懲罰違禮貴族的依據(jù)
D.作為統(tǒng)治階級的娛樂享受
A.夏商周與春秋的結束，是由于在下位的人沒有逾越的念頭
B.從夏商周到春秋到六國抗秦再到戰(zhàn)國，時間次序不可變更
C.三王、五霸、六國、四豪都是古代人們嚴守身份等差的實證
D.從夏商周到戰(zhàn)國后期，政治特征呈現(xiàn)逐漸遠離古代理想的趨勢
A.以宗教信仰為紐帶
B.以血緣家族為紐帶
C.以活動地域為紐帶
D.以土地財產(chǎn)為紐帶
A.宗法制
B.分封制
C.郡縣制
D.郡國并行制
A.禪讓制
B.分封制
C.郡縣制
D.行省制
最新試題
當凱恩斯于1946年去世時，英國《泰晤士報》為他所撰寫的訃聞中說：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟學者，他對專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟學家，我們必須上溯到亞當•斯密?！庇嘘P材料的分析錯誤的是（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種?！边@一政策（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟論壇主席施瓦布認為：“當今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點是全球政治和經(jīng)濟重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應對共同挑戰(zhàn)的新準則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎?，符合材料觀點的是（）。
學術界普遍認為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟政策思想，并同時發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識”。他認為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，源于知識。他還認為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
美國作家維爾斯第一次來蘇聯(lián)的時候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對社會主義的懷疑；1934年當他第二次來到蘇聯(lián)的時候，他對斯大林說：“現(xiàn)在資本主義應該向你們學習，理解社會主義精神?！彼麑ι鐣髁x認識的變化，基于（）。
佛教傳人中國后，佛經(jīng)譯文屢遭改動，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點是（）。
新文化運動的內(nèi)容是什么？
官僚資本主義的性質(zhì)？