春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史大變革時(shí)期，“變”體現(xiàn)在（）
①由封邦建國(guó)向大一統(tǒng)轉(zhuǎn)變②由分封世襲向中央集權(quán)轉(zhuǎn)變③由土地國(guó)有向土地私有轉(zhuǎn)變④由百家爭(zhēng)鳴向獨(dú)尊儒術(shù)轉(zhuǎn)變
A.①④
B.②③
C.①②③
D.①②③④
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A.管仲改革
B.尊王攘夷
C.葵丘會(huì)盟
D.城濮之戰(zhàn)
A.提倡一夫一妻
B.規(guī)范諸候們的婚姻
C.維護(hù)宗法制度
D.維護(hù)母系家長(zhǎng)的地位
圖是陜西省長(zhǎng)安縣普渡村出土的編鐘，它是周朝貴族在舉行祭祀、宴享等活動(dòng)時(shí)使用的主要禮樂器。周朝制定各種禮樂制度的根本目的是（）
A.作為各級(jí)貴族的生活準(zhǔn)則
B.作為維護(hù)宗法制、分封制的工具
C.作為懲罰違禮貴族的依據(jù)
D.作為統(tǒng)治階級(jí)的娛樂享受
A.夏商周與春秋的結(jié)束，是由于在下位的人沒有逾越的念頭
B.從夏商周到春秋到六國(guó)抗秦再到戰(zhàn)國(guó)，時(shí)間次序不可變更
C.三王、五霸、六國(guó)、四豪都是古代人們嚴(yán)守身份等差的實(shí)證
D.從夏商周到戰(zhàn)國(guó)后期，政治特征呈現(xiàn)逐漸遠(yuǎn)離古代理想的趨勢(shì)
A.以宗教信仰為紐帶
B.以血緣家族為紐帶
C.以活動(dòng)地域?yàn)榧~帶
D.以土地財(cái)產(chǎn)為紐帶
最新試題
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎?，符合材料觀點(diǎn)的是（）。
辛亥革命失敗的原因是什么？
“三綱五?！笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
陸九淵說“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵（）。
美國(guó)憲法第27修正案明訂，任何改變國(guó)會(huì)議員薪水的法律都必須在下屆議員選舉后才能生效。下列對(duì)“議員薪水”的解讀正確的是（）。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會(huì)者出焉，漸與臨時(shí)政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢(shì)”，“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳，則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林。”下列描述與“政變”之后情形相符的是（）。
公元前4世紀(jì)的雅典演說家伊索克拉底抨擊說，在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下，雅典“充滿了悲哀”，“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒，另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)（公益捐助，只對(duì)富人征收，用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等）。這些是如此煩人，以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重。”這表明當(dāng)時(shí)（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”這表明王韜（）。