A.君主專制制度
B.分封制
C.宗法制
D.中央集權制度
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A.奴隸主貴族
B.商人
C.新興地主
D.農民
A.普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣
B.大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城
C.執(zhí)豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之
D.伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木
A.宗法關系
B.道德規(guī)范
C.戰(zhàn)爭祭祀
D.儒學思想
A.宗法等級包括庶人和奴隸
B.宗法制和分封制相互依存
C.大宗和小宗之間無隸屬關系
D.中央集權制度已經形成
郭沫若把春秋戰(zhàn)國時比擬為“第一次五四運動”，并指出是“社會的轉變”促成了這一時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會轉變”的表現有（）
①分封制崩潰，井田制瓦解②各種政治力量異?；钴S③各種思想交相輝映④中央集權制度確立
A.①②④
B.②③④
C.①③④
D.①②③
最新試題
謝益顯在《完整掌握國家主權概念》一文中指出：近二十年來的戰(zhàn)爭與沖突更多地發(fā)生在一國之內，如波黑戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、盧旺達種族大屠殺等等，這些違反人道、有悖人類文明通識的行為日益成為維和行動的對象。在這個意義上說，維和行動成為一種超國家主權的國際行為，國家主權概念在理解上發(fā)生了改變。事實上，國家主權概念的變動，還發(fā)生在更廣泛的國際事務領域。隨著經濟全球化走向深入，國際貿易需要在一個多邊協(xié)商的框架下實現共贏；互聯網沖破了文化的邊界；環(huán)境問題、能源問題、糧食問題、公共衛(wèi)生安全問題等，都需要人類共同面對，往往不是一個主權國家所能獨立解決的?？梢哉f，一國的決策或會引起全球的連鎖反應，相應的，決策的出臺就需要在全球背景下進行思度與考量，“主權讓渡”概念浮現出來。有關材料的解讀正確的是（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點是（）。
戰(zhàn)國時期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點是（）。
孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
學術界普遍認為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經濟政策思想，并同時發(fā)展和提升了這一思想。”鄧小平“繼承和借鑒”主要表現在（）。
近代中國社會的兩對主要矛盾是什么？
《十二銅表法》中規(guī)定：“凡以不誠實的方法取得物的占有的，由長官委任仲裁員三人處理之，如占有人敗訴，應返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現了（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠近……英國政治之美，實為泰西諸國所聞風向慕，則以君民上下互相聯絡之效也?！边@表明王韜（）。
新文化運動的內容是什么？
“三綱五?！笔侵袊寮覀惱砦幕械闹匾枷?，最早源于孔子，但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括。后世的儒學家對倫理道德進行高度概括并從哲學高度論證了三綱五常合理性的是（）。