2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的擊缶（缶：古代的一種樂器）表演，再現(xiàn)了中國(guó)古代的禮樂文明。禮樂制度是在西周形成和完備起來的?！抖Y記》中記載：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”從中可以看出
①禮樂制與分封制、宗法制共同維護(hù)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定（）
②秩序與和諧是禮樂文明的主旨
③禮樂文明僅存于奴隸社會(huì)
④禮樂制是了解西周社會(huì)的一個(gè)窗口
A.①②③④
B.②③④
C.①②④
D.①③④
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A.分封制有利于政權(quán)長(zhǎng)期穩(wěn)定
B.血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)
C.周代制度受到歷代政權(quán)推崇
D.分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn)
A.家庭因素、孝宗敬祖切合傳統(tǒng)文化的主題
B.歷朝歷代的傳承與保護(hù)
C.節(jié)日起源的美麗傳說在人們心中留下了深刻印象
D.中華民族的多元一體格局一脈相承
A.禮儀
B.風(fēng)俗
C.社會(huì)秩序和社會(huì)制度
D.貢賦
A.宗法制
B.分封制
C.郡縣制
D.察舉制
A.提倡一夫一妻
B.維護(hù)母系家長(zhǎng)的地位
C.維護(hù)宗法制度
D.規(guī)范諸侯們的婚姻
最新試題
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
1919年1月，梁一行抵達(dá)倫敦，開始為期一年的歐游。歐游之前，梁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍，甚至懷疑；歐游歸來，他徹底放棄“科學(xué)萬能”之迷夢(mèng)，主張?jiān)谥袊?guó)文化上“站穩(wěn)腳跟”，倡導(dǎo)“中國(guó)不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>
辛亥革命失敗的原因是什么？
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》為他所撰寫的訃聞中說：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對(duì)專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密?！庇嘘P(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
“三綱五?！笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
陸九淵說“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵（）。
1969年在海牙召開的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。