A.擴(kuò)大了周朝國(guó)君統(tǒng)治的區(qū)域
B.有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定
C.促進(jìn)了地方行政制度的完善
D.消除了國(guó)家滅亡的根本因素
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“瑞邑（今江西瑞金）每姓必建立祠堂，以安先祖。每祠必公置產(chǎn)業(yè)，以供祭祀，名曰‘公堂’。其公堂，全族公舉一二人司其出入，四時(shí)祭祀外，有盈余則惠及族之鰥寡孤獨(dú)，量給養(yǎng)贍。子姓有登科甲人鄉(xiāng)校者給予花紅赴試，助以資斧。”這種現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)?shù)兀ǎ?br /> ①宗法觀念盛行②同族之間形成了相互幫助的傳統(tǒng)
③族產(chǎn)是屬于村落居民的公共財(cái)產(chǎn)④宗族制度對(duì)穩(wěn)定村落管理發(fā)揮了重要作用
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
A.生產(chǎn)力水平的顯著提高
B.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展
C.諸侯地位的變化
D.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行
A.法律的規(guī)定
B.倫理道德觀變化
C.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D.封建制度的崩潰
2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的擊缶（缶：古代的一種樂(lè)器）表演，再現(xiàn)了中國(guó)古代的禮樂(lè)文明。禮樂(lè)制度是在西周形成和完備起來(lái)的?！抖Y記》中記載：“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。”從中可以看出
①禮樂(lè)制與分封制、宗法制共同維護(hù)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定（）
②秩序與和諧是禮樂(lè)文明的主旨
③禮樂(lè)文明僅存于奴隸社會(huì)
④禮樂(lè)制是了解西周社會(huì)的一個(gè)窗口
A.①②③④
B.②③④
C.①②④
D.①③④
A.分封制有利于政權(quán)長(zhǎng)期穩(wěn)定
B.血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)
C.周代制度受到歷代政權(quán)推崇
D.分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn)
最新試題
辛亥革命失敗的原因是什么？
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
1969年在海牙召開(kāi)的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種。”這一政策（）。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
吳宗國(guó)在《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無(wú)法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見(jiàn)”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書(shū)的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？