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?修辭不僅是一種()等的語言運(yùn)用現(xiàn)象,也是一種社會行為現(xiàn)象。
屬對之所以會成為傳統(tǒng)語文教育的一種基本方法,這是由漢語本身的特點(diǎn)所決定的。
陳望道所說的積極修辭指的是辭規(guī)與辭趣兩部分。
2004年是“人文奧運(yùn)文物保護(hù)計劃”實(shí)施的第二年,涉及周口店北京人遺址、長城、頤和園、天壇、故宮和十三陵這六大世界文化遺產(chǎn)的()工程將全面展開。
我們在分析修辭現(xiàn)象時,應(yīng)以修辭旨意的達(dá)成為指歸,從表達(dá)題旨和語境對于語言形式的(),和語言形式對于表達(dá)題旨和語境的順應(yīng)的視角去認(rèn)識修辭符號運(yùn)用的適切性和得體性以及其中所蘊(yùn)含的規(guī)律。
()是指將課文中特定的修辭形式臨時改變?yōu)榱硪徽Z言形式再與原文進(jìn)行比較分析。
電視臺正在直播拉丁舞比賽。女解說員說道:“我們看,他們()飽滿,舞姿優(yōu)美?!?/p>
修辭活動不包括話語說出之前的構(gòu)思過程。
()等相統(tǒng)一,既是社會公眾關(guān)于話語理解的社會約定,也是言語交際秩序得以維護(hù)、公眾合作效率得以提高的重要保證,同時也是整個社會道德水準(zhǔn)得以保持的重要條件。
比較教學(xué)法的實(shí)施,宜重視“兩個結(jié)合”。一是()相結(jié)合;二是內(nèi)部比較與外部比較相結(jié)合。