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A.習(xí)俗、道德和宗教是社會(huì)控制的手段或方式之一。
B.在現(xiàn)代社會(huì)中,法律是最權(quán)威、最嚴(yán)厲、最有效、最普遍的社會(huì)控制手段。
C.社會(huì)輿論也是社會(huì)控制的方式之一,它由現(xiàn)實(shí)問題引起,靠大眾傳播形成。
D.社會(huì)控制有正式控制和非正式控制之分。
E.社會(huì)控制有維持秩序、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極功能,也可能會(huì)對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展起到消極的阻礙作用。
A.采取積極措施,減少社會(huì)解組現(xiàn)象
B.制定社會(huì)政策,減輕對(duì)弱勢(shì)群體的傷害
C.建立社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)
D.完善社會(huì)道德體系
E.加強(qiáng)法制建設(shè)
A.通過一定手續(xù)加入的成員
B.確定的目標(biāo)
C.規(guī)范性的章程
D.權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系
E.物質(zhì)基礎(chǔ)
A.積極發(fā)展小城市
B.控制小城市的數(shù)量
C.穩(wěn)妥發(fā)展小城市
D.合理發(fā)展小城市
E.任意發(fā)展小城市
A.文化是由人創(chuàng)造出來的和學(xué)到的。
B.文化是群體共享的。
C.文化是建立在象征符號(hào)之上的。
D.從經(jīng)濟(jì)類型劃分,文化主要有游牧文化、農(nóng)耕文化和工商文化等。
E、兩種文化的接觸通常是發(fā)生文化沖突,不會(huì)發(fā)生文化融合。
最新試題
()一詞由德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯最先使用.
馬斯洛于1943年出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》一書中首次提出了()理論.
我國(guó)的社區(qū)研究首先是從以吳文藻為首的()大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開始的.
未來社會(huì)學(xué)派分為三個(gè)學(xué)派:經(jīng)院學(xué)派(后工業(yè)社會(huì)學(xué)派)、()和赫德深學(xué)派(樂觀學(xué)派)。
()是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ).
簡(jiǎn)述社會(huì)趨同論的基本內(nèi)容。
社區(qū)分析的框架有()、文化人類學(xué)、社會(huì)系統(tǒng)理論三種.
家庭的發(fā)展經(jīng)歷了()、普那路亞家庭、對(duì)偶家庭、一夫一妻制家庭四個(gè)階段.
簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。
依照社區(qū)的歷史,社區(qū)可分為三種類型,下列哪項(xiàng)不屬于該分類().