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A、兩者都有
B、兩者都無(wú)
C、政治
D、學(xué)術(shù)
A、互相矛盾
B、一鷹兩翼
C、完全對(duì)立
D、最終目的一致
A、馬克思主義中國(guó)化具有一種學(xué)術(shù)的視角
B、馬克思主義中國(guó)化更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性和前瞻性
C、共家學(xué)派是馬克思主義在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一種體現(xiàn)
D、共家學(xué)派與馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵一致
A、修道的“道”指的是道家
B、修道要求人們有毅力，耐煩
C、修道無(wú)法在小事上體現(xiàn)
D、修道的見(jiàn)效快
A、掌握很多的術(shù)
B、掌握很多的道
C、培養(yǎng)毅力和要耐煩
D、掌握很多的道和術(shù)
最新試題
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
王陽(yáng)明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國(guó)?！边@句話表達(dá)了韓非（）的觀念。
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）