A、抽象思維
B、幾何思維
C、空間思維
D、形象思維
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A、系統(tǒng)性不強(qiáng)
B、缺乏文采
C、缺乏抽象思維
D、邏輯論證不夠嚴(yán)密
A、湮滅
B、發(fā)揚(yáng)光大
C、復(fù)活
D、消失
A、不可言說(shuō)
B、道可道，非常道
C、可以言說(shuō)
D、名可名，非常名
A、四書(shū)
B、論語(yǔ)
C、六經(jīng)
D、五經(jīng)
A、簡(jiǎn)
B、引
C、嚴(yán)
D、評(píng)
最新試題
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國(guó)?！边@句話表達(dá)了韓非（）的觀念。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。（）
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是（）。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）