A、無(wú)為
B、刑法
C、高壓
D、愚民
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A、中國(guó)民眾
B、知識(shí)分子
C、得意官員
D、失意官員
A.國(guó)富民強(qiáng)
B.疆土廣大
C.小邦寡民
D.農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)
A.強(qiáng)練筋骨，享受生活
B.節(jié)欲
C.虛其心，弱其志
D.小國(guó)寡民
A、中國(guó)民眾
B、知識(shí)分子
C、失意官員
D、以上都是
A、天人合一
B、克己奉公
C、清心寡欲
D、順其自然
最新試題
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。