A、善于批評(píng)哲學(xué)
B、尊孔
C、提倡性善論
D、發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)
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A、表?yè)P(yáng)式的
B、批評(píng)性的
C、贊美式的
D、肯定式的
A、二者都尊孔
B、荀子的思想體系比孟子更為完備
C、孟子較重孔子之德，而荀子較重孔子之學(xué)
D、以上說(shuō)法都正確
A、趙國(guó)人
B、性善論
C、非常勤奮
D、學(xué)問(wèn)淵博
A、心誠(chéng)而得極樂(lè)
B、不要以己度人
C、人生如夢(mèng)不要太較真
D、道是虛和無(wú)
A、神韻
B、心齋
C、性靈
D、妙悟
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見(jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。