A.事功派主張做學問要講功效，理學家主張以“正心誠意”解決社會問題
B.在關(guān)于政治的評價標準上，事功派以功利為本位，理學家以道義為本位
C.都反對與金人議和，主張積極備戰(zhàn)、收復失地
D.都向往三代盛世之治，強調(diào)立君為民
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A.在人民與君主及其國家的關(guān)系上，人民是第一位的
B.君主制在本質(zhì)上應為君主之利服務
C.人民的“私利”是君主制產(chǎn)生的起源
D.謀求天下人之利是君主的本職
A.反對崇王道而貶霸道，主張王霸并用
B.反對是古非今的復古主義，主張以現(xiàn)實主義精神治國
C.反對讖緯之學，主張政事在人不在天
D.反對分封制，主張以發(fā)展進化的眼光對待先王制度
A.敬天明鬼
B.尚賢事能
C.逐級尚同
D.恥于言利
A.濃厚的哲學色彩與亂世下的隱遁
B.小生產(chǎn)者的太平理想
C.新貴族的政治藍圖
D.“王者之師”的秩序追求
A.大同世界
B.童子牧羊式的社會
C.至德之世
D.小國寡民社會
最新試題
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
以下對兩宋時期事功派與理學家之間的異同點，闡述正確的是（）。
對于如何實行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學立場推演出來的。（）
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學作為理論基礎。（）
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。