A.舞蹈詩”外國沒有，它完全是中國人的創(chuàng)造
B.世界上根本沒有什么“舞蹈詩”，要適應(yīng)國際情況，中國也不應(yīng)當(dāng)有
C.在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分
D.它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律
E.可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩性，沒必要設(shè)什么“舞蹈詩”
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A.要有“自知之明”，發(fā)揚(yáng)中國古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮樂結(jié)合性
B.繼續(xù)走原蘇聯(lián)學(xué)派的道路，沒有必要“走向世界”
C.向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法，主動(dòng)走向多元化
D.按中國獨(dú)特的方向發(fā)展，自覺抵制外來各種舞蹈思潮的影響
E.應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國自己的新舞風(fēng)，在“全球化”時(shí)代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨(dú)特主張
A.舞蹈審美發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，否定了現(xiàn)實(shí)主義敘事性，走向抽象表現(xiàn)主義的現(xiàn)代主義時(shí)期
B.舞蹈審美已經(jīng)從客觀反映論走上了主觀認(rèn)識(shí)論
C.舞蹈審美已經(jīng)完全混亂，美丑不分，是非不明
D.舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開始逐漸走向多元化
A.現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生
B.交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生
C.佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場(chǎng)的產(chǎn)生
D.福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生
A.中西舞蹈的傾向既是相反的，也是交替的，從來都不一樣
B.指中國當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前西方當(dāng)代是重復(fù)中國古代
C.中西舞蹈是不能互相替代的
D.中西舞蹈在相反的方向可能交替，即可以借鑒
A.變奏曲式
B.回旋曲式
C.奏鳴曲式
最新試題
美育和藝術(shù)教育的關(guān)系是（）
在講座中，老師分析了大衛(wèi)·特尼爾斯的畫廊繪畫中，有一幅畫出現(xiàn)了鏡像反轉(zhuǎn)，這幅畫是（）
《論趣味的標(biāo)準(zhǔn)》的作者是（）
美育要更好地發(fā)揮德育的作用，應(yīng)當(dāng)著重考慮美育的（）功能。
《平復(fù)帖》是哪位西晉書法家的作品？（）
美育的根本目的就是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅。從而使自己的精神境界得到升華。
“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)?！敝该髁嗣烙彩堑赖陆逃?。
小大衛(wèi)·特尼爾斯主持印刷的美術(shù)史上第一本繪畫圖錄是（）
以下關(guān)于席勒的“游戲“和游戲沖動(dòng)”正確的理解是（）
根據(jù)課堂講授，認(rèn)識(shí)藝術(shù)體制的作用，有助于藝術(shù)學(xué)的如下轉(zhuǎn)變（）