A.安東尼奧尼
B.梅里愛
C.希區(qū)柯克
D.大衛(wèi)芬奇
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A.舞蹈詩”外國沒有，它完全是中國人的創(chuàng)造
B.世界上根本沒有什么“舞蹈詩”，要適應(yīng)國際情況，中國也不應(yīng)當(dāng)有
C.在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分
D.它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律
E.可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩性，沒必要設(shè)什么“舞蹈詩”
A.要有“自知之明”，發(fā)揚(yáng)中國古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮樂結(jié)合性
B.繼續(xù)走原蘇聯(lián)學(xué)派的道路，沒有必要“走向世界”
C.向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法，主動走向多元化
D.按中國獨(dú)特的方向發(fā)展，自覺抵制外來各種舞蹈思潮的影響
E.應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國自己的新舞風(fēng)，在“全球化”時(shí)代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨(dú)特主張
A.舞蹈審美發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，否定了現(xiàn)實(shí)主義敘事性，走向抽象表現(xiàn)主義的現(xiàn)代主義時(shí)期
B.舞蹈審美已經(jīng)從客觀反映論走上了主觀認(rèn)識論
C.舞蹈審美已經(jīng)完全混亂，美丑不分，是非不明
D.舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開始逐漸走向多元化
A.現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生
B.交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生
C.佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場的產(chǎn)生
D.福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生
A.中西舞蹈的傾向既是相反的，也是交替的，從來都不一樣
B.指中國當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前西方當(dāng)代是重復(fù)中國古代
C.中西舞蹈是不能互相替代的
D.中西舞蹈在相反的方向可能交替，即可以借鑒
最新試題
根據(jù)課堂講授，藝術(shù)體制問題關(guān)注的焦點(diǎn)在于（）
下列關(guān)于徐冰《蜻蜓之眼》的描述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
美育有助于提高學(xué)生的智力水平，這是確定無疑的。
皮埃爾·布爾迪厄的研究把藝術(shù)學(xué)研究的重心引向（）
美育的根本目的就是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅。從而使自己的精神境界得到升華。
《審美教育書簡》的思想基礎(chǔ)與（）有關(guān)。
《審美教育書簡》認(rèn)為使人不自由的兩種力量一種是感性沖動，另一種是（）
美育和藝術(shù)教育的關(guān)系是（）
“美育”概念出現(xiàn)在先，“美學(xué)”概念出現(xiàn)在后。
“為了藝術(shù)而藝術(shù)”說明了哪種觀點(diǎn)？（）